يقول السائل: أيام المراهقة لما كان عمري سبع عشرة سنة سرقت حمامًا … إلى آخر السؤال الطويل ومفاده: أنه لو أرجع هذا الحمام إلى صاحبه سيحصل بينهم خصومة، فيسأل: *ماذا يفعل؟ وهل يتصدق عنه بقيمة هذا الحمام؟…إلخ. الجواب: أولًا يُقال المراهقة لغةً تُطلق على ما قبل البلوغ، أي من قارب البلوغ يُقال راهق، أي قارب، أما من تجاوز الخامسة عشرة من عمره أصبح بالغًا، فلا يُقال مُراهق وإن كان شائعًا عند العامة لكن هذا خطأ شرعًا، ففي الشريعة كل من تحققت فيه علامة من علامات البلوغ أصبح رجلًا ولا يُعامل معاملة الأطفال والصغار كما هو شائع عند الإعلاميين وغيرهم. أما ثانيًا: من أخذ مالًا من رجل -كحال هذا السائل- فإن مقتضى التوبة ما يلي: – الأمر الأول: أن يتوب إلى الله من هذا الذنب؛ لأنه معصية، ولله فيه حق بأن عصاه سبحانه، فلذا لابد أن يتوب توبةً فيها ندم وعزم على عدم الرجوع …إلخ. – الأمر الثاني: أن يرد هذا المال لصاحبه، وهذا حق للعباد، ويرده بأي طريقة المهم أن يرد إليه المال، ولو لم يعلم ذاك الرجل بأنه قد ردَّ له المال، المهم أن يرد المال له حتى تبرأ ذمته. يقول السائل: هل يجوز إذا توفي كافر سواء كان امرأة أو رجلًا أن يُترحم عليه؟ الجواب: الترحم على الكافرين حرام شرعًا …

يقول السائل: بنت أختي مريضة، ونتيجة اختبارها تنكشف غدًا صباحًا، فهل يجوز لنا أن نُقسم أجزاء القرآن بين أفراد الأسرة حتى نُكمل ختمة لتكون النتيجة إيجابية؟ الجواب: أسأل الله أن يجعل نتيجتها إيجابية، وأن يشفي مرضى المسلمين إنه الرحمن الرحيم. أما هذا الفعل فهو بدعة؛ وذلك أنه لا دليل شرعي على ذلك، ومن القواعد المتقررة شرعًا والتي أجمع عليها سلف هذه الأمة: أن الأصل في العبادات الحظر والمنع، فلا يُتعبد إلا بما دل الدليل عليه. فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، أي من أتى بشيء جديد في أمرنا -أي في ديننا- فهو مردود غير مقبول. وأخرج الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «وكل بدعة ضلالة». وهذا الفعل بدعة، وقد تكون هذه البدع سببًا لعقوبة الله بأن تكون النتيجة سلبية، وأن يُعامل الإنسان بنقيض قصده عقوبة من الله، لذا يجب أن نتقي الله، وأسأل الله أن يعاملنا جميعًا برحمته، وأن يعيذنا من البدع إنه الرحمن الرحيم. يقول السائل: ممكن أن تذكر لي مثالًا للدعاء الذي يكون شركًا أصغر، وكذلك مثالًا للدعاء المكروه؟ الجواب: أما مثال الدعاء الشرك الأصغر، فهو مندرج تحت قاعدة ظن الشيء سببًا ولم تثبت سببيته لا …

يقول السائل: شخص عليه قضاء من رمضان ولم يصم أغلب الشهر لعذر أصابه وارتفع عنه هذا العذر في آخر رمضان، والآن يرغب في صيام الست من شوال، فهل يبدأ بقضاء ما عليه أو بالست من شوال؟ الجواب: إنه على أصح قولي أهل العلم: لا يجوز لأحد أن يبدأ بصيام نفلٍ قبل الفرض، ومن فعل ذلك لم يصح صومه، وهو أحد الروايتين عن الإمام أحمد، لما ثبت عند عبد الرزاق عن أبي هريرة أن رجلًا سأل أبا هريرة فقال: ابدأ بما فرض الله به. فلذلك من كان عليه قضاء فليبدأ به، ويقضي ما عليه ثم يصوم الست من شوال، فإن قُدر أنه لو صام القضاء لم يتيسر له صيام الست من شوال لأن شهر شوال سينتهي، فيقال: إذا استغرق الشهر كله ولم يتمكن فهو معذور وله الأجر، فتبلغ النية ما لا يبلغ العمل -والله أعلم-. يقول السائل: هل يُشرع قنوت في صلاة الفجر لمن يصلي في البيت بسبب إغلاق المساجد في هذه الأيام؟ الجواب: إنه على أصح قولي أهل العلم أنه لا يُشرع القنوت عند إصابة المسلمين بالأوبئة، وقد أُصيب الصحابة بطاعون عمواس ولم يقنتوا له قنوت النازلة، وهذا قول عند الشافعية والحنابلة، ومن القواعد التي ذكرها شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين أن ما يُصيب المسلمين له حالان: الحال الأولى: أن يكون …

يقول السائل: للأسف يتكرر الخلاف بين الإخوة السلفيين في كل عام بخصوص رؤية هلال رمضان، وذلك أن الذي يُعلن عن رؤية الهلال رسميًا بالهند مشايخ الصوفية، ويُتابعهم فيها غالب المسلمين، وبعض السلفيين يُتابعهم، أما البعض الآخر فيصومون ويفطرون مختلفين عن جمهور المسلمين بحجة عدم أهلية مشايخ الصوفية، ولأنهم يتلاعبون في أمر الهلال أيضًا. الجواب: ينبغي أن يُعلم أن المعتمد شرعًا هو رؤية الهلال، لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «فإن غُم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا». إذن يدخل شهر رمضان برؤية الهلال، فإن غُم ولم يُرَ فيُكمل شعبان ثلاثين يومًا، أما اعتماد الحساب الفلكي وأمثاله فهذا لا يجوز إجماعًا، حكى الإجماع ابن عبد البر وابن تيمية، وابن حجر، وغيرهم من أهل العلم، فإذن هو لا يجوز للأدلة الشرعية التي أمرت بالرؤية هذا أولًا، وثانيًا للإجماع. إذا تبيَّن هذا فإنه إذا كان هؤلاء الصوفية ثقات فيما يُخبرون به، هذا أولًا، وثانيًا: يعتمدون الرؤية الشرعية، المفترض على أهل البلد أن يُتابعوهم وألا يُخالفوهم؛ لأنهم اعتمدوا الرؤية، لكن بشرط أن يكونوا ثقات، وألا يكونوا معتمدين على الحساب الفلكي، أما إذا كانوا معتمدين على الحساب الفلكي، أو …

يقول السائل: سمعت أحدهم يقول: إن ما ورد عن بعض السلف أنهم كانوا يتفرغون في قراءة القرآن لشهر شعبان لا دليل عليه، ولم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا الصحابة يفعلونه، فهل هذا الكلام صحيح؟ الجواب: إن ما نُقل عن سلف هذه الأمة كأن يُنقل عن التابعين فإنه حجة يجب العمل به، ولو كان بدعة ومنكرًا لوُجد في طبقتهم من يُنكر ذلك، وقد نقل ابن رجب -رحمه الله تعالى- في كتابه (لطائف المعارف) كلمات للتابعين تدل على أن السلف كانوا يعتنون بقراءة القرآن في شهر شعبان، ولم يكن من فعل أفرادهم، بل كان أمرًا شائعًا، كما نقل عن سلمة بن كهيل أنه قال: كان يُقال شهر شعبان شهر القرَّاء. ونقل عن حبيب بن أبي ثابت أنه إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القرَّاء. إلى غير ذلك، بل ونقل عمن بعد التابعين كعمرو بن قيس الملائي أنه إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن. فالمقصود أن مثل هذا منقول عن التابعين، وفي النقل عنهم ما يدل على أنه شائع، ولو كان منكرًا أو بدعة لوُجد في طبقة التابعين من يُنكر ذلك، ولا يمكن أن نكون أحرص وأفهم وأعلم من السلف، والله يقول: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى …

يقول السائل: هل يجوز للمرأة أن تأكل أو أن تستفيد من كسب والدها إذا كان والدها مغنيًا؟ الجواب: أسأل الله أن يهدي والدها، وأن يمن عليه بالتوبة بترك الغناء، فإن الغناء المصحوب بالمعازف محرم بدلالة الكتاب والسنة وفتاوى الصحابة والإجماع، فأسأل الله أن يتوب عليه وأن يدع هذا الغناء يا رب العالمين، وأن يُعافي كل مسلم ابتلي به يا أرحم الراحمين. وكسب مال المغني محرم إجماعًا، لأن الغناء المصحوب بالمعازف محرم إجماعًا كما تقدم، إلا أن أولاده من البنين والبنات يجوز لهم أن يأكلوا من أمواله على أصح الأقوال، لما ثبت عند عبد الرزاق عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: لك المغنم وعليه المغرم. وفي بعض ألفاظه: وعليه المأثم. وهذا أحد الأقوال عند الحنابلة -والله أعلم-. يقول السائل: استمعت إلى مقطع صوتي في جواب لك على شبهة أن السلف لم يغلقوا المساجد والجوامع لوجود الوباء عندهم …إلخ، وأنه لا يصح أن يُقال بعد ذلك أنه يجب أن تُغلق المساجد، لأنه لم يكن في زمانهم العلاج كما كان في زمننا… ثم ذكر السائل أنه كان العلاج موجودًا في زمن الخلفاء الراشدين والدولة الأموية والعباسية، وكانت عناية عبد الملك بن مروان قوية في إنشاء البيمارستان. الجواب: قد اعترض بعضهم على فتاوى علماء أهل السنة لاسيما فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية …

يقول السائل: الطبيب الذي في الحجر بالمستشفى يعالج المصابين تمر عليه أوقات الصلوات كالظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يستطيع أن يخلع ملابسه للوضوء خوفًا من وصول الوباء له إذا خلع ملابسه وهناك مشقة إذا نزع اللباس المخصص للحماية، ثم عند لبسه يحتاج لإجراءات من ضبط وتعقيم، فماذا يفعل؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن آكد شروط الصلاة الوقت، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ﴾ فالوقت آكد من التطهر بالماء؛ لذا من علم أنه سيجد ماءً بعد خروج الوقت فإنه لا يجوز له أن يُؤخر الوقت بل يجب عليه أن يصلي ولو بالتيمم، فهذا يدل على أن آكد شروط الصلاة الوقت، كما بيَّن هذا شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى). إذا تبيَّن هذا فإن الواجب على هذا الطبيب أن يصلي الصلاة في وقتها ولو أن يصلي في أول الوقت ويؤخر الأخرى إلى آخر الوقت، كأن يؤخر العصر إلى قبيل المغرب، وأن يؤخر العشاء إلى قبل الفجر، فإن هذه الأوقات جائزة لأهل الضرورة. فإذا لم يستطع ذلك ولابد أن يترتب على فعله أن يؤخر صلاة حتى يخرج وقتها، فيقال إن مثله يتوضأ ويتطهر ويجتهد ألا يُحدث، فإذا قدر أنه أحدث وهو لا يستطيع أن يتطهر بالماء كما ذكر، فإنه يصلي صلاة فاقد الطهورين، فإن …

يقول السائل: أنا من سكان أديس أبابا بأثيوبيا، وما زال المسلمون يصلون جماعة في بعض المساجد بدأ الناس يصلون جماعة لكن مع تباعد المصلين جدًا، ونحن الآن خشينا من انتشار الوباء الجديد كرونا، هل نصلي في بيوتنا أم ماذا نفعل؟ الجواب: البلدان التي أمر حكامها بألا يُصلي المسلمون في المساجد خشية انتشار هذا المرض فإنه يجب على المسلمين أن يستجيبوا، فإن حكامهم لم يأمروا إلا لعلمهم أن في ذلك مصلحة، ثم إن السمع والطاعة للحاكم المسلم واجب شرعًا كما هو معلوم بالأدلة الكثيرة. أما البلدان التي لم يأمرهم الحكام بترك الصلاة في الجماعة ففي ظني -والله أعلم- أن مثل هؤلاء لا ينبغي لهم أن يتركوا صلاة الجماعة في المساجد لما يلي: – الأمر الأول: أنه لو كان ترك الصلاة جماعة في المسجد نافعًا لهم أو مفيدًا لهم لأمرهم الحكام. – الأمر الثاني: أن كثيرًا من هؤلاء لا يتحرج من البيع والشراء والذهاب والإياب جماعة مع الناس، وإنما يأتيه الحرج في مثل الصلاة، فهذا يؤكد أنه لا ينبغي له أن يترك صلاة الجماعة في المساجد لأنه معتاد بالاجتماع والاختلاط بالناس، فما معنى أن الاحتياط لم يكن إلا في صلاة الجمعة والجماعة في المسجد؟ ثم أخيرًا: من كان يخشى على نفسه من مثل هذا فليستمر في الصلاة في المساجد مع فعل الاحتياطات ومع التباعد وغير …

يقول السائل: رجل مصاب بالوسوسة في الوضوء بصورة سيئة ويسرف في المياه إسرافًا شديدًا أثناء الوضوء، فهل يجوز له أن يتيمم نظرًا لهذا الإسراف؟ الجواب: إن الأصل هو عدم جواز التيمم إذا كان الماء موجودًا، وقد دل على هذا الكتاب والسنة والإجماع، كما قال تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً ﴾ ولا يُنتقل عن هذا الأصل إلا إذا عُدم الماء حقيقة أو حكمًا، ومثل هذا الموسوس مريض، فيجب أن يُسعى إلى علاجه مع محاولة ألا يُسرف وأن يستمر في استعمال الماء وأن يُستمر في علاجه من الرقية وغير ذلك، مع استمرار وضوئه ومحاولة ألا يُسرف. يقول السائل: في بلادنا الجزائر ينضم البعض ويدعون إلى حملات التكبير والتهليل والصيام الجماعية ونحو ذلك، فما أدلة بدعية مثل هذه التصرفات؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن الأصل في كل عبادة الحظر والمنع إلا لدليل شرعي، فقد دل الكتاب والسنة والإجماع على أن العبادات توقيفية، كما قال تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ وقد استدل بهذا ابن جرير وغيره على أن الأصل في العبادات الحظر والمنع، ولما روى البخاري ومسلم عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ولما روى …

    الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يُحب ربنا ويرضى، الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على قائد الغرل المحجلين محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم-. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ . أما بعد: فإن أحسن الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. الحمد لله ذي النعم والفضل على بدء زوال وباء كورونا، الحمد لله على عودة الصلوات في المساجد، الحمد لله على إقامة الجُمع بعد تعليقها، الحمد لله الذي قدَّر ولطف وهو اللطيف الخبير، الحمد لله على نعمة الأمن والإيمان، الحمد لله على نعمة الولاية، فقد أنعم الله علينا بولاةٍ أهل توحيدٍ ودين، بولاةٍ بذلوا الغالي والنفيس من أجل حياة الإنسان وسلامته. الحمد لله الذي كشف زيف الإعجاب بدول الغرب التي أرخصت روح الإنسان وقدَّمت عليه الأموال والاقتصاد، الحمد لله الذي أظهر قوته وعرف الإنسان ضعفه بمرضٍ حيَّر الأطباء والخبراء مع صغر حجمه وسرعة انتشاره. أيها المسلمون، إنه ينبغي تذكر ومعرفة ما يلي: أولًا: الحرص على الإجراءات الوقائية لسلامة النفس والآخرين، قال تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ . ثانيًا: الحرص …