يقول السائل: ما حكم صلاة إمام صلى الكسوف ونسي أن يقرأ الفاتحة في الركوع الثاني من الركعة الأولى؟   الجواب: صورة هذا السؤال -والله أعلم- أن إمامًا صلى صلاة الكسوف ركع في الركعة الأولى ركوعين، وركع في الركعة الثانية ركوعين، فصار مجموع الركعات أربع ركعات، وهذه الصفة صحيحة كما ثبتت في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة -رضي الله عنهما-.   والسنة فيمن صلى الكسوف أنه إذا كبر يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعده ويُطيل، ثم يركع، ثم يرفع، وفي حال رفعه يقول: “سمع الله لمن حمده” كما في حديث ابن عباس في الصحيحين، ثم يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعدها ويُطيل في القراءة دون القراءة الأولى، وهكذا يفعل في الركعة الثانية.   وهذا الإمام نسي أن يقرأ الفاتحة مرةً ثانية في الركعة الأولى، أي قرأها في الركوع الأول ورفع لما قال: “سمع الله لمن حمده” والمفترض أن يقرأ الفاتحة ولم يقرأها، فمثل هذا الإمام صلاته صحيحة، لأن قراءة الفاتحة وما بعدها في الركوع الثاني من الركعة الأولى وفي الركوع الثاني من الركعة الثانية مستحبة على الصحيح وليست واجبة.   كما هو قول عند الحنابلة والشافعية، ويدل لذلك أنه ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن الزبير أنه صلى صلاة الكسوف كصلاة الفجر، فعلى هذا ما زاد عن صفة صلاة الفجر فهو مستحب.   فالركعة …

يقول السائل: ما حكم صلاة إمام صلى الكسوف ونسي أن يقرأ الفاتحة في الركوع الثاني من الركعة الأولى؟   الجواب: صورة هذا السؤال -والله أعلم- أن إمامًا صلى صلاة الكسوف ركع في الركعة الأولى ركوعين، وركع في الركعة الثانية ركوعين، فصار مجموع الركعات أربع ركعات، وهذه الصفة صحيحة كما ثبتت في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة -رضي الله عنهما-.   والسنة فيمن صلى الكسوف أنه إذا كبر يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعده ويُطيل، ثم يركع، ثم يرفع، وفي حال رفعه يقول: “سمع الله لمن حمده” كما في حديث ابن عباس في الصحيحين، ثم يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعدها ويُطيل في القراءة دون القراءة الأولى، وهكذا يفعل في الركعة الثانية.   وهذا الإمام نسي أن يقرأ الفاتحة مرةً ثانية في الركعة الأولى، أي قرأها في الركوع الأول ورفع لما قال: “سمع الله لمن حمده” والمفترض أن يقرأ الفاتحة ولم يقرأها، فمثل هذا الإمام صلاته صحيحة، لأن قراءة الفاتحة وما بعدها في الركوع الثاني من الركعة الأولى وفي الركوع الثاني من الركعة الثانية مستحبة على الصحيح وليست واجبة.   كما هو قول عند الحنابلة والشافعية، ويدل لذلك أنه ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن الزبير أنه صلى صلاة الكسوف كصلاة الفجر، فعلى هذا ما زاد عن صفة صلاة الفجر فهو مستحب.   فالركعة …

(السؤال) قد أصدرت حكومة الهند قانونا جديدا للتجنيس فيه ظلم شديد على شعبها المسلم حيث يفضي إلى حرمان الكثير من المسلمين جنسيتهم وقد خرج الناس في المظاهرات والاعتصامات لمطالبة الحكومة بالتراجع عن هذا القرار الجائر وهذه المظاهرات مشتركة بين المسلمين والأحزاب المعارضة للحكومة منهم الأحزاب الشيوعية والعلمانية وغيرها فما نصيحتكم للمسلمين عموما وأهل السنة خصوصا تجاه هذه المشاكل ؟ (الجواب) أسأل الله الذي لا إله إلا هو بأسمائه الحسنى وصفاتها العلى أن يرفع عن إخواننا في بلاد الهند وغيرها، وأن يرفع عن أهل السنة، وأن يقويهم، وأن يزيدهم توفيقا ورشادا وسدادا وقوة، وأن يكسر الكافرين إنه القوي العزيز سبحانه وتعالى أما الكلام في حكم المظاهرات في بلاد الكفار وتحديدا في بلاد الهند فقد بلغني أن علماء المسلمين وأهل السنة في بلاد الهند أفتوا بجواز هذه المظاهرات؛ لأنها في بلاد الكفار؛ ولأنه يحصل بها دفع مفسدة أكبر بمفسدة أصغر، وشرطوا لها شروطا، وفرقوا بين المظاهرات في بلاد المسلمين وبلاد الكفار إلخ…. وليس المقام مقام الكلام على هذا. ولكن أحب أن أُذكّر بأمور : الأمر الأول/ إن مما يخشى على أمثال هذه المظاهرات والاعتصامات أنه إذا حصلت النتيجة منها، -وهو دفع هذا الشر الذي هو خير-، يخشى بعد ذلك،أن يتساهل بعض أهل السنة مع أهل البدع فيتقاربون مع أهل البدع، وأن تسمع أصواتا …

(السؤال) قد أصدرت حكومة الهند قانونا جديدا للتجنيس فيه ظلم شديد على شعبها المسلم حيث يفضي إلى حرمان الكثير من المسلمين جنسيتهم وقد خرج الناس في المظاهرات والاعتصامات لمطالبة الحكومة بالتراجع عن هذا القرار الجائر وهذه المظاهرات مشتركة بين المسلمين والأحزاب المعارضة للحكومة منهم الأحزاب الشيوعية والعلمانية وغيرها فما نصيحتكم للمسلمين عموما وأهل السنة خصوصا تجاه هذه المشاكل ؟ (الجواب) أسأل الله الذي لا إله إلا هو بأسمائه الحسنى وصفاتها العلى أن يرفع عن إخواننا في بلاد الهند وغيرها، وأن يرفع عن أهل السنة، وأن يقويهم، وأن يزيدهم توفيقا ورشادا وسدادا وقوة، وأن يكسر الكافرين إنه القوي العزيز سبحانه وتعالى أما الكلام في حكم المظاهرات في بلاد الكفار وتحديدا في بلاد الهند فقد بلغني أن علماء المسلمين وأهل السنة في بلاد الهند أفتوا بجواز هذه المظاهرات؛ لأنها في بلاد الكفار؛ ولأنه يحصل بها دفع مفسدة أكبر بمفسدة أصغر، وشرطوا لها شروطا، وفرقوا بين المظاهرات في بلاد المسلمين وبلاد الكفار إلخ…. وليس المقام مقام الكلام على هذا. ولكن أحب أن أُذكّر بأمور : الأمر الأول/ إن مما يخشى على أمثال هذه المظاهرات والاعتصامات أنه إذا حصلت النتيجة منها، -وهو دفع هذا الشر الذي هو خير-، يخشى بعد ذلك،أن يتساهل بعض أهل السنة مع أهل البدع فيتقاربون مع أهل البدع، وأن تسمع أصواتا …

يقول السائل: ما المنهجية الصحيحة في قراءة الكتب العلمية؟ الجواب: أول ما ينبغي أن يُعلم وأول ما هو مهم عند قراءة الكتب أن يختار القارئ الكتاب المفيد الذي يحتاج إليه، فليس كل كتاب يُقرأ ولا كل كتاب مفيد يُقرأ في كل وقت، ولا يصح أن يقرأه كل قارئ، فلابد أن يستعين بمن سبقه من أهل العلم والمعرفة فيساعده في ذلك. هذا أولًا. وثانيًا: ينبغي أن يُقرأ لمن عرفوا بتحقيق العلم وضبطه، ومن أميز المتأخرين في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- والإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-، فينبغي أن يُجتهد في القراءة لهذين العالمين، فإن لهم تحقيقًا بديعًا لا يكاد يوجد عند غيرهم. ثالثًا: ينبغي أن يُجتهد وأن يتوسع طالب العلم في قراءة كتب التوحيد التي ألفها أئمة السنة، ككتب الاعتقاد التي ألفها السلفيون من أهل العلم من الماضين والمعاصرين. رابعًا: عند قراءة كتاب ينبغي قبل يُقرأ أن تُقرأ مقدمة الكتاب، وأن تُقرأ فهارس الكتاب حتى يكون عند القارئ اطلاع لما في هذا الكتاب. خامسًا: عند قراءة الكتاب ينبغي أن يكون مع القارئ قلم بحيث إنه يُقيد الفوائد التي فيه مما يحتاج إليه على الغلاف بعبارة واضحة، مع تحديد الصفحة حتى يتيسر له الرجوع إلى ذلك، أو أن يُراجع العلم وأن يُراجع هذه المسائل. سادسًا: ينبغي عند القراءة لأي عالم أن يُقرأ …

يقول السائل: هل يجوز للذين يعيشون في الغرب استغلال التخفيضات لعيد الكفار، مثل الكريسماس؟ الجواب: أؤكد على أمرين: – الأمر الأول: أن حضور هذه الأعياد محرم شرعًا، لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ ، روى الخلال عن مجاهد وابن جرير في تفسيره عن الضحاك قال: لا يحضرون أعيادهم. وذكر ابن تيمية في (الاقتضاء) أن حضور أعياد الكفار محرم شرعًا بالإجماع. – الأمر الثاني: أن التهنئة بأعياد الكفار محرم إجماعًا، حكى الإجماع ابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة). فإذا كان تهنئة الكافر بالعيد محرمًا، فتهنئة المسلم لأخيه المسلم بعيد الكفار أشد حرمة، وهذا مما يُندى له الجبين ويُستغرب أن يكون من بعض المسلمين، هدانا الله وإياهم. بعد هذا؛ الاستفادة من التخفيضات في العيد له حالان: – الحال الأولى: أن تكون الاستفادة على وجه فيه نشر هذا العيد والفرح به، وتكثير أهله وسوادهم، بأن يكون فيه نوع احتفال، فهذا محرم شرعًا لأنه من التعاون على الاثم والعدوان. – الحال الثانية: أن يُستفاد من التخفيضات وليس فيه نوع احتفال ولا تكثير سوادهم في الاحتفال بهذا اليوم، فمثل هذا جائز، ولا أعني بتكثير سوادهم أن يكثر توارد الناس على شراء البضائع المخفضة، فإن هذا لا يدل على احتفال ولا على تكثير سوادهم. وإنما أن يكون الاجتماع أو الاستفادة من هذه التخفيضات مثًلا بأن توضع بضائع مخفضة لمن …

يقول السائل: ما حكم اليوم العالمي للغة العربية؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن ما يُسمى باليوم العالمي، أو يوم الأم، أو عيد الأم، أو أسبوع الشجرة، أو أسبوع المرور، أو عيد الحب أو اليوم الوطني أو العيد الوطني، أو الاحتفال بمرور خمسين سنة على إنشاء شركة، إلى غير ذلك؛ ينبغي أن يُعلم أن هذا له حالان: – الحال الأولى: أن يحدث حدث في زمن، ثم يُتقصَّد إحياء هذا الزمن، باحتفال أو غير ذلك، فهذا يُسمى عيدًا وهو محرم شرعًا، كمثل مرور عشرين سنة على إنشاء شركة، ففي يوم إنشائها بعد عشرين سنة يحتفلون بهذا اليوم أو يجعلون ما يدل على التذكير به، إلى غير ذلك، فيضعون تخفيضات أو غير ذلك مما يفعلون، فهذا يسمى عيدًا. ومثل ذلك ما يُسمى باليوم الوطني، ففي يوم توحيد البلاد أو استقلال البلاد أو إنشاء البلاد إلى غير ذلك، يحتفلون بهذا اليوم بأي صورة من صور الاحتفال، كل هذا من الأعياد المحرمة، ومثله عيد الحب في قصة حصلت بين متحابين اثنين، فقُتلا أو ماتا …إلخ، وفي هذا اليوم من كل سنة أو كل خمس سنوات أو أكثر أو أقل، يُتذكر هذا اليوم ويُحتفل به، كل هذا يسمى عيدًا، وهو محرم شرعًا كما سيأتي بيانه. – الحال الثانية: ألا يكون هناك حدث يحتفلون به كالحال الأولى، وإنما …

يقول السائل: هل يجوز للذين يعيشون في الغرب استغلال التخفيضات لعيد الكفار، مثل الكريسماس؟ الجواب: أؤكد على أمرين: – الأمر الأول: أن حضور هذه الأعياد محرم شرعًا، لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ ، روى الخلال عن مجاهد وابن جرير في تفسيره عن الضحاك قال: لا يحضرون أعيادهم. وذكر ابن تيمية في (الاقتضاء) أن حضور أعياد الكفار محرم شرعًا بالإجماع. – الأمر الثاني: أن التهنئة بأعياد الكفار محرم إجماعًا، حكى الإجماع ابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة). فإذا كان تهنئة الكافر بالعيد محرمًا، فتهنئة المسلم لأخيه المسلم بعيد الكفار أشد حرمة، وهذا مما يُندى له الجبين ويُستغرب أن يكون من بعض المسلمين، هدانا الله وإياهم. بعد هذا؛ الاستفادة من التخفيضات في العيد له حالان: – الحال الأولى: أن تكون الاستفادة على وجه فيه نشر هذا العيد والفرح به، وتكثير أهله وسوادهم، بأن يكون فيه نوع احتفال، فهذا محرم شرعًا لأنه من التعاون على الاثم والعدوان. – الحال الثانية: أن يُستفاد من التخفيضات وليس فيه نوع احتفال ولا تكثير سوادهم في الاحتفال بهذا اليوم، فمثل هذا جائز، ولا أعني بتكثير سوادهم أن يكثر توارد الناس على شراء البضائع المخفضة، فإن هذا لا يدل على احتفال ولا على تكثير سوادهم. وإنما أن يكون الاجتماع أو الاستفادة من هذه التخفيضات مثًلا بأن توضع بضائع مخفضة لمن …

يقول السائل: ما حكم اليوم العالمي للغة العربية؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن ما يُسمى باليوم العالمي، أو يوم الأم، أو عيد الأم، أو أسبوع الشجرة، أو أسبوع المرور، أو عيد الحب أو اليوم الوطني أو العيد الوطني، أو الاحتفال بمرور خمسين سنة على إنشاء شركة، إلى غير ذلك؛ ينبغي أن يُعلم أن هذا له حالان: – الحال الأولى: أن يحدث حدث في زمن، ثم يُتقصَّد إحياء هذا الزمن، باحتفال أو غير ذلك، فهذا يُسمى عيدًا وهو محرم شرعًا، كمثل مرور عشرين سنة على إنشاء شركة، ففي يوم إنشائها بعد عشرين سنة يحتفلون بهذا اليوم أو يجعلون ما يدل على التذكير به، إلى غير ذلك، فيضعون تخفيضات أو غير ذلك مما يفعلون، فهذا يسمى عيدًا. ومثل ذلك ما يُسمى باليوم الوطني، ففي يوم توحيد البلاد أو استقلال البلاد أو إنشاء البلاد إلى غير ذلك، يحتفلون بهذا اليوم بأي صورة من صور الاحتفال، كل هذا من الأعياد المحرمة، ومثله عيد الحب في قصة حصلت بين متحابين اثنين، فقُتلا أو ماتا …إلخ، وفي هذا اليوم من كل سنة أو كل خمس سنوات أو أكثر أو أقل، يُتذكر هذا اليوم ويُحتفل به، كل هذا يسمى عيدًا، وهو محرم شرعًا كما سيأتي بيانه. – الحال الثانية: ألا يكون هناك حدث يحتفلون به كالحال الأولى، وإنما …