يقول السائل: كما تعلمون أن جميع دورات مياه المساجد مغلقة هذه الأيام، ورأيت بجوار المسجد اليوم من يبحث عن دورات المياه، ثم ذهب وتيمم بالتراب، فما حكم فعله؟ وهل يُعتبر فاقدًا للماء وهو في الحضر؟ الجواب: قال تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ﴾ أصح قولي أهل العلم -والله أعلم- أن هذا شاملٌ لمن كان في الحضر أو كان مسافرًا، وهو مذهب جماهير أهل العلم، فلا فرق بين من كان في الحضر أو كان مسافرًا في شرعية التيمم له. أما حال من سأل عنه السائل فيختلف بالنظر في حاله، إن كان مثله يمكن أن يجد ماءً يُباع في بقالة أو غير ذلك، ومثله يستطيع أن يشتري هذا الماء، فإنه يجب عليه أن يشتري هذا الماء وأن يتوضأ به، لكن لو قُدر أنه لا يجد أحدًا يبيعه ماءً ولا يجد ماء يتوضأ منه ويخشى لو رجع إلى بيته أن يخرج الوقت، فإن له أن يتيمم -والله أعلم-. سائل يسأل أنه صام رمضان العام الماضي في عمان ثم ذهب لأداء العمرة وجلس هناك إلى نهاية رمضان، وأفطر مع السعودية وكان صيام الناس في السعودية قبل سلطنة عمان وكذا في فطرهم، فهل عليه شيء؟ الجواب: إن كان صيام الناس في عمان مبنيا على الرؤية الشرعية فابتداء صيامه صحيح، وإلا فإنه من كان …

  يقول السائل: أخٌ يعمل في استيراد السلع، وهذه السلع يدفع مستحقاتها ويُدخلها بطريقة قانونية، ولكن في بلده عندما تُقدم السلع يحجزها الموظفون ويُطالبونه بمال أو شيء حتى يعطوه السلعة، وعرض عليه رجل أن يتكفَّله بإدخال السلعة وألا تُحجز بشفاعته وجاهه مقابل أن يكون شريكًا له بنسبة معينة، فهل هذه الشراكة جائزة؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن أخذ الرشوة حرام بل هو كبيرة من كبائر الذنوب، فلا يجوز لأحد أن يُلزم غيره بأن يدفع له الرشوة، من فعل ذلك فقد وقع في محرم، وكذلك ينبغي أن يُعلم أن أخذ مال مقابل شفاعة محرم ولا يجوز، وقد نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن السلف، وأنهم يحرمونه، وقد روى الإمام أحمد عن أبي أمامة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من شفع لأخيه شفاعة فأُهدي له هدية فقبلها فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا». والحديث مُتنازع في صحته لكن السلف على ذلك كما تقدم ذكره عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-. إذا تبيَّن هذا فإنه مع كون الرشوة كبيرة ومحرمة ولا يجوز لأحد أن يأخذ الرشوة، إلا أنه في المقابل من مُنع حقه ولم يتيسر له أن يأخذ حقه إلا بالرشوة جاز، فمن لم يتيسر له أن يدفع عن نفسه الضرر أو تحصيل منفعة له إلا عن طريق الرشوة، …

بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارًا به وتوحيدًا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليمًا مزيدًا ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ . أما بعد: فإن أحسن الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. فقد عشنا أسابيع بل شهورًا في حظر بلا عمل وظيفي ولا دراسة بالمدارس والجامعات، ولا صلاة في المساجد لا الجمعة ولا الجماعات، احترازًا من وباء كرونا -عجَّل الله برفعه عن المسلمين-. والحمد لله الذي لم يقض إلا الخير، قال تعالى: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ وروى الإمام مسلم عن أبي يحيى صهيب الرومي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرا له». فلابد أن نستفيد من الحياة كلها، ومنه هذا الحظر الذي بدأ ينفك ويخف والحمد لله، وذلك …

يقول السائل: هل الكحل يعتبر من المفطرات بالنسبة للرجال في نهار رمضان؟ الجواب: على أصح قولي أهل العلم كما ذهب إلى ذلك الشافعي وغيره أن الكحل ليس مفطرًا، وهذا هو الصواب لأن الكحل ليس طعامًا ولا شرابًا ولا في معناهما، فهو إذن ليس مفطرًا لا للرجال ولا للنساء. يقول السائل: شخص حصل له حادث وأفطر شهر رمضان قبل تسع سنين، والآن مصاب بالسكر ولا يستطيع الصوم وفقير لا يستطيع دفع كفارة، فماذا عليه؟ الجواب: المرض نوعان: – النوع الأول: مرض لا يُرجى برؤه ولا يُرجى معه إمكان الصيام، فمثل هذا سيأتي الكلام عليه -إن شاء الله تعالى- فيما سأل عنه السائل. – النوع الثاني: مرض يُرجى برؤه أن يُرجى معه الصيام في المستقبل، فمثل هذا يجب على من أفطر أن يقضي متى ما أمكنه أن يصوم. إذا تبيَّن هذا فهذا الرجل الذي أفطر قبل تسع سنوات له حالان: – الحال الأولى: أن يكون بإمكانه أن يصوم في السنين الماضية، لكنه قصَّر وفرَّط، أو كان غنيًا يستطيع أن يُطعم عن كل يوم مسكينًا، لكن قصَّر وفرَّط، فمثل هذا يبقى الإطعام واجبًا في ذمته متى ما تمكن وجب عليه أن يُطعم. – الحال الثانية: أن يكون منذ أن أفطر وهو مريض لا يستطيع القضاء وهو فقير لا يستطيع الإطعام، فمثل هذا -والله أعلم- يسقط عنه الإطعام فيكون …

يقول السائل: ما حكم قراءة الكتب المحررة تحريرًا كبيرًا في الرد على الملاحدة وبيان براهين صحة الإسلام، إذا كان مؤلفها من مناصري الثورات على الحكام وعقيدته سليمة، إلا في باب التعامل مع الحكام؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم ما يلي: – الأمر الأول: أن محاربة الباطل بجميع صوره واجب شرعًا وهو فرض كفاية على هذه الأمة، ومن ذلك محاربة الإلحاد والرد على شبهات الملحدين، إلى غير ذلك. – الأمر الثاني: أنه يُرد على الباطل بالحق، ولا يُرد على الباطل بالباطل، فالأصل أنه لا يجوز أن يُرد على الباطل بالباطل، وقد بيَّن هذا ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الأصفهانية وغيره، وبيَّن أن السلف كانوا على ذلك، فما كانوا يردون على الباطل بالباطل، ومما يُلحظ أن بعض من اشتغل بمناقشة الملحدين والرد عليهم أنه سلك مسلك المتكلمين بحجة أن أولئك قرأوا كتب الفلاسفة إلى غير ذلك، وهذا خطأ شرعًا ولا يجوز إلا عند الضرورة، وذلك أن يكون أولئك الملحدون معتمدين على هذه الكتب، فلا تنجلي شبهتهم إلا بأن يُناقشوا بعلم الكلام، فهذا يجوز في حالة ضيقة وألا يكون علانية لأن الناس -ولله الحمد- في عافية من علم الكلام، مع أن كثيرًا من الملحدين أي ممن كان مسلمًا فألحد، بل حتى من الملحدين ابتداءً بأن قلد أبويه في الإلحاد أو كان نصرانيًا …

يقول السائل: هل النقل صحيح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يُودع رمضان بقوله: «اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه، فإن جعلته فاجعلني مرحومًا ولا تجعلني محرومًا، الحمد لله على التمام، الحمد لله على البلوغ، الحمد لله على الصيام والقيام، اللهم اجعلنا ممن صام الشهر إيمانًا واحتسابًا وأدرك ليلة القدر وفاز بالأجر»؟ الجواب: هذا الحديث لا أصل له عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلذا لا يصح التعبد به ولا أن يُقال في نهاية شهر رمضان، فمن فعل ذلك فقد وقع في البدعة، فإنه لا أصل لهذا الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- -والله أعلم-. يقول السائل: ما حكم تأمين السيارة ضد الأعطال بحيث إذا تعطلت السيارة تصلحها شركة التأمين؟ الجواب: التأمين التجاري محرم ولا يجوز؛ وذلك أنه ميسر وقمار، قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ وذلك أن الميسر والقمار هو ما كان الغنم والغرم -أي الربح والخسارة- مبنيًا على الحظ المحض، ومن ذلك التأمين التجاري، سواء كان للسيارات أو للصحة أو لغير ذلك. وذلك أن المؤمِّن يدفع مبلغًا سنويًا أو أكثر من سنة مقابل أنه إذا تعطلت سيارته تُصلح، وقد تتعطل سيارته …

يقول السائل: يُثار بين الناس تقسيم المجتمع إلى قبائل ومُجنسين، وكلٌ يُخطئ الآخر ويُعيب عليه، تصدر من مثل هذه الإثارات استنقاص وعبارات سيئة تصل للشتم أحيانًا، ما الحكم في مثل هذا؟ الجواب: إن التفاخر بين الناس في كل شيء محرم شرعًا، وفي المقابل الطعن في المسلم محرم شرعًا، وهي من أمور الجاهلية التي يستمر عليها كثير من ضعفاء الدين والإيمان والتقوى، فإن أول من افتخر بأصله هو إبليس قال: ﴿ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾ . وقد تكاثرت الأدلة في النهي عن ذلك، من ذلك ما روى البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: خلالٌ من خلال الجاهلية، الطعن في الأنساب والنياحة. وقوله: “خِلال” أي: صفات. وأخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعها الناس: النياحة، والطعن في الأنساب … » الحديث، وفي رواية قال: «اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب والنياحة على الميت». وأخرج مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب». وأخرج الإمام مسلم من حديث عياض بن حمار أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن …

يقول السائل: شابٌ عمل ذنوبًا كثيرة من قبلُ والآن يريد أن يقضي ما بقي من عمره مجتنبًا المعاصي، فلا يقع في ذنب حتى يلقى الله سبحانه، فما هو السبيل إلى ذلك؟ الجواب: إن هذا السؤال عظيم والجواب عليه مهم، ومثله مما يطول الجواب عليه لأهميته، وقد ألَّف ابن القيم كتابًا نفيسًا في ذلك سماه: (الداء والدواء) ويُسمى أيضًا: (الجواب الكافي)، وقد تكلم ابن القيم على أشياء مفيدة للغاية فيما سأل عنه السائل. لكن أذكر بعض الأسباب المعينة على الثبات والاستقامة والزيادة على الطاعة، أسأل الله أن يهدينا جميعًا وأن يُرشدنا وأن يُوفقنا وأن يُحسن لنا العمل والختام إنه أرحم الراحمين. السبب الأول: الدعاء، فإن من أعظم الأسباب الدعاء، فهو مفتاح كل خير؛ لأن الله يقول: ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ فلنفزع إلى الله بالدعاء، فهو سبب عظيم لاستجلاب الخير ودفع الشر، وهو أسهل طريق وأقوى طريق، وهو مفتاح كل خير، لأنه سؤال من بيده كل شيء سبحانه وتعالى. السبب الثاني: الاستعانة بالله، كما قال سبحانه: ﴿إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ وثبت عند الترمذي وغيره من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال -صلى الله عليه وسلم-: «إذا استعنت فاستعن بالله»، فلابد أن نستعين بالله، فمن أعانه الله حصل له …