المقالات

هذه عقيدة السبئية وليست عقيدة أهل البيت!! الحمدلله رب العالمين، وبعد: العقيدة السبئية هي أكثر انتشاراً في العالم الإسلامي، ويزعم مروجوها أنها تمثل منهجية أهل البيت، ومع الأسف الشديد أن الكثير من الجهلة والمقلِّدة يظنون أن هذه العقائد والأعمال التي تمارس هي مستمدة من عقائد وأعمال أهل البيت، وهي ليست كذلك، بل الصحيح أنها مستمدة من مذهب السبئية، ولعلك تلحظ جلياً كيف أن دول الكفر -وبالأخص بريطانيا- تلمع مذهب السبئية وترعاه؛ لأنهم يدركون بأنه هو أفضل وسيلة لضرب السنة والشيعة وإحياء الطائفية، وهو أيضاً أفضل معوِّلٍ لهدم الإسلام الصحيح، وبعض المعممين يدركون ذلك، ولكن لأجل الخُمس، وما يدخل في جيوبهم من الأموال والعطايا يجعلهم يصمتون بل ويخدعون السذج أن هذا هو منهج أهل البيت، وأهل البيت براء من هذه العقائد والأعمال المشينة. وإن أهل البيت وعلى رأسهم علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- يحذرون من مذهب السبئية الباطنية ومن عقائدهم الباطلة. مذهب السبئية: السبئية نسبة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، ويتسم ويتميز مذهب السبئية بأمور ظاهرة لكل عاقل: الأمر الأول: الغلو في أهل البيت. وعبد الله بن سبأ اليهودي هو أول من غلا بحب علي -رضي الله عنه-، وفي نهج البلاغة: «إن أول من جهر بالغلو في أيامه عبد الله بن سبأ». الأمر الثاني: أول مدعٍ لألوهية علي هو عبد الله بن سبأ اليهودي. قال عبد …

وقفات مختصرة مع شرح الفوزان لحديث “لاتجوز شهادة بدوي على صاحب قرية” بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد انتشر في تويتر وفي غيره من وسائل التواصل مقطع فيديو للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين وهو يشرح حديث: (لاتجوز شهادة بدوي على صاحب قرية) فرأيت في الردود في تويتر من الجهل والظلم والتعدي على علماء الشريعة ومحاولة إسقاطهم وسوء الفهم لكلام الشيخ الشيء العجيب مما يدل على أن تويتر مستنقع لأصناف وأنواع أهل الباطل.. فأقول مستعيناً بالله: أولاً: الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عالم من علماء الإسلام الراسخين في العلم، وإن كان غير معصوم، لكنه إمام وقدوة في هذا العصر على رغم أنوف أهل الباطل.. والطعن في الشيخ وفي غيره من علماء الشريعة في حقيقة الأمر ليس طعناً في ذواتهم وإنما هو طعن في الدين والشريعة التي يحملونها، فالعلماء حملة رسالة، والطعن فيهم طعن في الإسلام، وهذا من أعمال أهل البدع والضلال والمنافقين أعداء الإسلام، الذين يريدون إسقاط العلماء حتى يتمكنوا من نشر أباطيلهم. ثانيا: الحديث الذي شرحه الشيخ حديث صحيح، وهو من دروس الشيخ القديمة.. ونشره بهذه الطريقة يراد منه الفتنة وانتقاص الشيخ وإسقاطه.. وكلام الشيخ حفظه الله عند شرحه لهذا الحديث هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم …

الحمد لله وصلى الله على مصطفاه و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. 🔸 أما بعد: فقد كتب الدكتور صلاح الدين الخنجر مقالاً عنونه بقوله ( قبة الشيخ إسماعيل الولي وسقوط الوهابية) وهو كعادته في كتاباته يشرق مغرِّباً والعلم والحق في الشرق وهذه تعليقات يسيرة على مقاله : 🔸ابتدأ الخنجر مقاله بذكر آية سورة الكهف: ” ﴿وَكَذلِكَ أَعثَرنا عَلَيهِم لِيَعلَموا أَنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السّاعَةَ لا رَيبَ فيها إِذ يَتَنازَعونَ بَينَهُم أَمرَهُم فَقالُوا ابنوا عَلَيهِم بُنيانًا رَبُّهُم أَعلَمُ بِهِم قالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدًا﴾ . ولعل الخنجر ابتدأ بها للاستدلال على جواز البناء على القبور ولكن الآية تدل على ضد قصده فإن الله تعالى لم يذكر أن من أمر بالبناء عليها مسجداً هم أهل الإيمان بل هم أهل الغلبة والكثرة منهم بل ذكر أهل التفسير في أحد أقوالهم أن الآمرين بالبناء عليهم مسجداً هم أهل الشرك. ثم أن المذكور هو فعل أناس قبلنا يخالف الموجود في شرعنا فلا يعمل به. وقد فهم أهل العلم من هذه الآية المنع من البناء على القبور : 🔸قال الحافظ ابن رجب في ” فتح الباري في شرح البخاري “حديث لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد “.   ((وقد دل القرآن على مثل …

(صوم يوم عاشوراء عند أهل البيت)   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد. اطلعت على كتب الإمامية في صيام يوم عاشوراء، وقد حوت أحاديث كثيرة عن أهل البيت ومعظم تلك الأحاديث لا خطام لها ولا زمام بل هي مكذوبة على أهل البيت، ويراد بها التفريق بين الآل والأصحاب، وبعضها لا يمكن القول فيها لمتزاج أخبارها بأخبار التقية فيها. وقد اعترف صاحب الحدائق يوسف البحراني بأنه لم يعلم من أحكام دينهم إلا القليل بسبب التقية. حيث قال: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية. كتاب الحدائق ليوسف البحراني 1/ 5. ولذلك حاول العلامة المجلسي الشيعي أن يوفق ويجمع بين تلك الأحاديث التي تعارض صيام يوم عاشوراء، فحملها على من صام من باب الشماتة والفرح، وهي أحاديث أيضا لا تصح في مقابل الأحاديث الصحيحة التي تحث على صيام يوم عاشوراء وهي صحيحة سنداً ومتناً. قال المجلسي الشيعي في كتابه أنوار البحار: قال اعلم أن الروايات وردت متظافرات في تحريم صوم يوم عاشوراء على وجه الشماتات وذلك معلوم بين أهل الديانات، وردت أخبار كثيرة بالحث على صيامه، منها عن أبي عبدالله ع عن أبيه أن عليا ع قال: صوموا من عاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة. كتاب بحار الأنوار للمجلسي …

  ‏الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد: فقد وقع بين يدي مقال مفاده؛ 📍إنكار وجود الدعوة السرورية والإخوانية، 📍وللتلبيس على الناس قال: ولا سلفي ولا جامي. حاول كاتبه ‏أن يخلط بين الغث والسمين، والسم والدسم، لأنه جمع أهل الحق مع أهل الباطل، ‏وأنكر جماعات وأحزابا ‏ضالة مضللة، أضرت بالأمة وفرقت جمعها ‏وشتت شملها وحولت ديارها بلاقع، ‏وسفكت بسببها الدماء، ورملت النساء، وتيتم الأبناء وأحرق الأخضر واليابس، وما زالت النار مشتعلة بكثير من الأقطار نتيجة لدعوة هؤلاء الأشرار من السرورية والإخوانية والتبليغية وفروخها القاعدية والداعشية. ومن عجائب الكاتب أنه أنكر ما هو معلوم بالضرورة عند جميع العقلاء من وجودها، فالمنتسبون لها يثبتونها ويدعون لها ويدافعون عنها ويشعلون الحروب لبقائها، ويدافعون عن مؤسسيها ويسمونهم قادة الفكر الإسلامي، وهذا الجاهل ينفيها وينكر وجودها ويهون من شأنها وهو يعلم أن مكاتب الإخوان المسلمين في غالب الديار معلنة، وكتبهم موجودة، ودعوتهم منذ أسسها البنا قائمة، وجددها سيد قطب ومن كان على فكره المنحرف، وما زالوا حتى أسقط الجيش المصري دولتهم وأودع مرشدي الإخوان وقادتهم السجون، بل كانت الدعوة لاقتناء كتبهم أعظم من الدعوة لاقتناء كتب السلف، ولربما حذروا من كتب السلف وعلقوا الشباب بكتب الإخوان والسرورية؛ لأنهم ينتسبون لها ويحيلون عليها وهي مرجعهم حتى طهر الله بلادنا وتعليمنا منها ولله الحمد. ومن …

  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، أما بعد: فقد قمت بعمل بحث حول الكتب المؤلفة في هذا الموضوع العظيم، وعزمت بعد توفيق الله تعالى على بيان أفضل وأهم الكتب في هذا الباب -سواء المخطوط المفقود أو المطبوع الموجود-، بعدما رأيت كثرة الكتب المصنفة فيه، وتنوعها، فيحسن ذكر أفضلها لما في ذلك من الفوائد الكثيرة لطالب هذا العلم والمهتم به، من حيث قصر الجهد والوقت والمال عليه، والدلالة -سواء الشفهية أو المكتوبة- على الكتب المعتنية بالرواية والدراية، والتي فيها شيء من التحقيق والعناية الحديثية، من أعظم الأعمال والقُرَبِ وأشرفها، لا سيما وقد تَدَخَّل أو أُدخِل قوم يتكلمون ويؤلفون في علم الشريعة، وهم ممن لا حظ لهم فيها، ولا دراية، ولا تَمَكُّن، مع الأسف الشديد. هذا وقد نقلت أسماء الكتب القديمة المفقودة؛ لبيان السَّبْق في التصنيف في هذا العلم الشريف، فأقول مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه، ومبتدئاً بذكر السابق ثم اللاحق: الكتاب الأول: | أسباب النزول |. المؤلف: الإمام علي بن المديني. (المتوفى سنة ٢٣٤ هـ). وهو مع الأسف في عِداد الكتب المفقودة، وإنما نقلت اسمه لبيان السبق. الكتاب الثاني: | أسباب النزول، القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن |. المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس القرطبي الأندلسي (ت ٤٠٢ هـ). كتاب كبير ذكروا أنه يقع في مائة جزء. (لم يصل إلينا). انظر الإشارة إليه إن …

  الحمد لله الموصوف بصفات الكمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى الصّحب والآل. أما بعد كان الصحابة ضي الله عنهم في صدر الإسلام وفي ابتداء أمر هذه الأمّة، يُحسنون الظنّ بكلّ من تكلّم في دين الله، ونسب الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحملون النّاس على الصّدق في حديثهم، والعدالة في دينهم، لصلاح الناس، واجتماع قلوبهم، وقُرب عهدهم بأنوار النبوة وهدايات الرسالة. فلما ذرّت قرون الفتنة، واختلف الناس، وصارت كل طائفة تريد الاستقواء بنصوص الشرع لإثبات صحة مقالتها، وبُطلان مقالات ومذاهب من خالفها. صار الصحابة رضي الله عنهم وتابعوهم بإحسان لا يرفعون رأسا بكلّ من تكلّم في الدين، أو زعم نسبة قوله إلى الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حتى يسمّي لهم شيوخه، ويبيّن لهم إسناده، ليتبيّن المُحقّ من المبطل، ويتميّز المؤمن الصّادق من الدعيّ الأفّاك. واقتفى المحدّثون هذه الصناعة، وصاروا يحاكمون المرويّات إلى هذا الميزان، فلا يقبلون قولا لقائل في الدين حتى يوازنوا قولهُ بقول غيره من أقرانه ونُظرائه، ويسبروا مرويّاته، فإن وافق مروياتهم، وقلّت مخالفته لهم، قُبل حديثه واتُّقي خطؤه، وحكموا له بالصدق في حديثه، والعدالة في دينه، وإن أكثر من مخالفتهم والشذوذ والإغراب عن مرويّاتهم، ردّوا حديثه، وبيّنوا زيفه، واتّهموه باختلاق المرويّات، ووضع الأحاديث المكذوبات. تلك كانت …

  الحمد لله الموصوف بصفات الكمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى الصّحب والآل. أما بعد كان الصحابة ضي الله عنهم في صدر الإسلام وفي ابتداء أمر هذه الأمّة، يُحسنون الظنّ بكلّ من تكلّم في دين الله، ونسب الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحملون النّاس على الصّدق في حديثهم، والعدالة في دينهم، لصلاح الناس، واجتماع قلوبهم، وقُرب عهدهم بأنوار النبوة وهدايات الرسالة. فلما ذرّت قرون الفتنة، واختلف الناس، وصارت كل طائفة تريد الاستقواء بنصوص الشرع لإثبات صحة مقالتها، وبُطلان مقالات ومذاهب من خالفها. صار الصحابة رضي الله عنهم وتابعوهم بإحسان لا يرفعون رأسا بكلّ من تكلّم في الدين، أو زعم نسبة قوله إلى الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حتى يسمّي لهم شيوخه، ويبيّن لهم إسناده، ليتبيّن المُحقّ من المبطل، ويتميّز المؤمن الصّادق من الدعيّ الأفّاك. واقتفى المحدّثون هذه الصناعة، وصاروا يحاكمون المرويّات إلى هذا الميزان، فلا يقبلون قولا لقائل في الدين حتى يوازنوا قولهُ بقول غيره من أقرانه ونُظرائه، ويسبروا مرويّاته، فإن وافق مروياتهم، وقلّت مخالفته لهم، قُبل حديثه واتُّقي خطؤه، وحكموا له بالصدق في حديثه، والعدالة في دينه، وإن أكثر من مخالفتهم والشذوذ والإغراب عن مرويّاتهم، ردّوا حديثه، وبيّنوا زيفه، واتّهموه باختلاق المرويّات، ووضع الأحاديث المكذوبات. تلك كانت …

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد: فإنه من المعلوم بحمد الله أن الشرع رَغَّب باختيار الأسماء الحسنة، وغيَّر النبي صلى الله عليه وسلم أسماءً قبيحة، وأخرى منهي عن التسمي بها شرعاً، وهذه محاولة لترغيب الناس باختيار أسماء البنات الحسنة والغير منهي عنها شرعاً، خاصة وقد سمعنا أن بعض المسلمين اليوم قد سموا بناتهم بأسماء مغنيات فاجرات وبأسماء كافرات سائلين الله السلامة فمن أفضل أسماء البنات وأحسنها ما يلي: 1- الشِّفَاء. ممن سُمِّيت به: الصحابية: الشفاء أم سليمان القرشية العدوية رضي الله عنها، من المبايعات للنبي صلى الله عليه وسلم. والشفاء بنت عبد الرحمن الأنصارية رضي الله عنها. 2- الشُّمُوس. ممن سُمِّيت به: الصحابية: الشموس بنت النعمان الأنصارية رضي الله عنها. والشموس بنت أبي عامر الأنصارية من بني عمرو بن عوف، والدة عاصم وجميلة ابني ثابت بن أبي الأفلح رضي الله عنهم، وهي من المبايعات للنبي صلى الله عليه وسلم. . والشموس بنت عمرو بن حزام بن زيد الأنصارية، زوج مسعود بن أوس الظفري، رضي الله عنهما، وهي من المبايعات للنبي صلى الله عليه وسلم. 3- الرَّبَاب. ممن سُمِّيت به: الصحابية: الرباب بنت البراء بن معرور رضي الله عنها والرباب بنت حارثة بن سنان الأنصارية رضي الله عنها والرباب بنت النعمان بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصارية رضي الله عنها …

تواصوا يا اخواني على انكار المنكرات وابلغوا المسؤلين عنها ولو برسالة او مقابلة او مكالمة حتى اصحاب المحلات او الجمعيات فوالله ما تواصوا الناس بذلك الا رحمهم الله ودفع عنهم البلاء ، وكم حدثني بعض اخواني في انكار المنكرات من قصص جميله ووجد تفاعل من المسؤلين واصحاب المحلات وكانت اكثرها رسائل او مكالمة ، ولله الحمد كم من منكر زائل وشر دُفِع.. والآن لا عذر لأحد في ترك ذلك لان هذه الأجهزة امكنت الكل من معرفة ارقام اصحاب المنكرات ، وان لم يقدر فإنه لا يعدم من معرفة من يستطيع أن يبلغه من المقربين . فاجتهدوا واحتسبوا الأجر ، وليس هذا حتى قاصر على بلادك ودولتك بل جميع الدول وخاصة الخليجية تستطيع الوصول لارقامهم بكل سهولة ، صاحب المنكر انسان ضعيف يتأثر بما حوله سلبا وإيجابا ، فربما ذكّره بعض الناس فانتفتع بذلك وربما هداه الله الى السراط المستقيم .. وعلى المحتسب ان ينكر ذلك باللطف واللين ، والكلمة الحسنة مستخدما الالفاظ التي تبني ولا تهدم ، وتنفع ولا تضر ، وتقرب ولا تنفر ، وليعلم انه ليس سيفا مسلولا على الناس (لست عليهم بمصيطر) .. فهذا سبيل الإصلاح لمن كان يريد الأجر والخير ، والعفو والعافية في الدين والدنيا، لا ما يحدث الآن من …

بيان فضل قول: ((الله المستعان)) خاصة عند الشدائد. بسم الله الرحمن الرحيم بيان فضل قول: ((الله المستعان)) خاصة عند الشدائد. الحمد لله وحده، والصلاو والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فإن الاستعانة من أعظم العبادات، ولا تصح صلاة بدون سورة الفاتحة التي فيها {إياك نعبد وإياك نستعين} ومن أعظم الاستعانة قول: الله المستعان، وجاء في فضلها ما يدل على عظمها عند الله سبحانه وتعالى، جاء في ذلك عدة آيات وأحاديث: قال تعالى: {قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112)} سورة الأنبياء. وأخبر تعالى عن نبيه يعقوب عليه السلام بعدما أصابه فَقْد ابنه المحبوب لديه (يوسف) أنه قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)} سورة يوسف. وقد قالت أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في مصابها العظيم في حادثة الإفك: ((وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَجِدُ لِي، وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ: { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ })). متفق على صحته. وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَحَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: افْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ” فَفَتَحْتُ لَهُ ، فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ فَبَشَّرْتُهُ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …

إرجــــاء الإخــــوان المـسـلـمـــين محمد العوضي … أنموذجاً الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. أما بعد: فإن مذهبَ المرجئةِ مِن أخبثِ المذاهب التي خَالفت السَّبيلِ، وصَادَمت التنزيلِ، وفُتنتْ بِها الأمةُ، وزادت بأسبِابها الغُمَّة، وهَوّنت مَسالك الكُفْر والعِصيان، وزيَّنت لمن أراد الله ضَلاله اتِّباعَ سُبلِ الشَّيطانِ، وهِي داءٌ خطيرٌ، وشرٌّ مُستطيرٌ؛ قَد أجمعَ السَّلف عَلى التحذيرِ منه، والتنفيرِ عنهُ، وَعَدّوه مِن دَسائسِ اليهود، وَمَكائدِ كلِّ عَدوٍ لدودٍ، حَتى تَسوّر الأعداءُ من خِلاله حصونَ الإسلامِ المنيعة، وشَكَّكوا في ثوابت الدينِ والشّريعة، فلم يجلس الزنادقة على المنابر، ولم تسوّق مقالاتهم بأسمائهم في الدفاتر لما أكرم الله تعالى الإسلام بالحكومة الراشدة، والدولة الإسلامية السعودية العادلة، حتى جعلوا لهم من بين الناس أبواقا، من بني جلدتنا، ويتكلمون بألستنا، زعموا خدمة الإسلام، وتسنَّموا منابر العلم والإعلام، فدعوا إلى كلّ مذهبٍ خبيث، ونشروا بين الناس مقالات السوء، وهؤلاء هم الأئمة المضلون الذين خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته منهم، ومما جلبوه إلى سوق أهل السنة، وأفسدوا به فهوم العامة والخاصة: مذهب الإرجاء، وهو من أقبح المذاهب، قال إبراهيم النَّخَعِيّ: «لفتنتهم يعني المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة» أي الخوارج! فهم والتنظيمات الإرهابية في الفساد والإفساد سواءٌ بل أخطر! وقال الزهري: «ما ابتُدعت في الإسلام بدعةٌ …