المقالات

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فقد خلق الله تعالى الخلق فقسمهم إلى ذكر وأنثى ليتناسلوا ويعمروا الأرض، قال تعالى: ﴿ وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾. وقال تعالى: ﴿ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى ﴾ وجعل الله تعالى العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكاملية، فالرجل قوام عليها، وتجب عليه رحمتها والإحسان إليها إن كانت زوجة، ورعايتها إن كانت بنتاً أو أختا. والمرأة لها الحق في الزواج، و لا يحل لوليها أن يمنعها منه، ولا أن يرد الخاطب الكفوء عنها، قال صلى الله عليه وسلم: (إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ). الترمذي، وابن ماجه. وحسنه الألباني. (فَسَادٌ عَرِيضٌ): أَيْ؛ ذُو عَرْضٍ أَيْ كَبِيرٌ ، وَذَلِكَ لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ ، رُبَّمَا يَبْقَى أَكْثَرُ نِسَائِكُمْ بِلَا أَزْوَاجٍ ، وَأَكْثَرُ رِجَالِكُمْ بِلَا نِسَاءٍ ، فَيُكْثِرُ الِافْتِتَانُ بِالزِّنَا ، وَرُبَّمَا يَلْحَقُ الْأَوْلِيَاءَ عَارٌ فَتَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْفَسَادُ ، وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ قَطْعُ النَّسَبِ وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ. فإنْ منع الولي مَنْ تحت يده من الفتيات عن الزواج؛ كان ذلك عضلا لها، وعضل المرأة ظلم نهى الله تعالى عنه في القرآن الكريم، وعضلها هو حبسها عن الزواج من كفئها لأي سبب كان. قال تعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا …

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فلما رأيت النبز كثر على أتباع أهل الحق أهل السنة السلفيين، ورميهم بألقاب وأصحاب الأسماء من هذا النبز بريئون، وما ذلك إلا لتنفير الخلق من أهل الحق. شمرت ووبحثت عما يثلج صدور قومٍ مؤمنين بما يرد كيد الكائدين فوجدتُ هذه البشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن اعتدى على أهل المدينة النبوية، فإذا عرفتم أن الشيخ/ محمد أمان بن علي الجامي. والشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي هما من سكان ونزلاء مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فاستبشروا خيرا بهذا الحديث: قال الإمام البخاري في “صحيحه”: باب إِثْمِ مَنْ كَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ . عَنْ عَائِشَةَ ــــ بنت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنها ـــ قَالَتْ: سَمِعْتُ سَعْدًا – تعني أباها رضى الله عنه – قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ: ( لاَ يَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلاَّ انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ فِى الْمَاءِ). (177. ورواية مسلم: عن عَامِر بْن سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم- قَالَ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَزَادَ فِى الْحَدِيثِ : ( وَلاَ يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلاَّ أَذَابَهُ اللَّهُ فِى النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِى الْمَاءِ). (460). ورواية أحمد (1/180): عن سَعْد بْنَ …

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد،،، فسبق الكلام في المقال السابق على مختصر عقيدة الفرقة الناجية المنصورة أهل السنة والجماعة ،وسنعرض في هذا المقال أهم علامات وسمات الفرقة الناجية المنصورة التي امتازت بها عن غيرها من فرق الضلال والبدع ليتضح للقارئ الكريم ما عليه هذه الفرقة الناجية من العقيدة الصحيحة والمنهج القويم القائم على القرآن والسنة وهدي سلف الأمة. أهم سمات الفرقة الناجية المنصورة: 1- أنهم لا يقدمون على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم شيئاً في العلم والعمل والعقيدة والمنهج، بل هم يدورون مع القرآن والسنة ويقفون عندهما ولا يتجاوزونهما ،فلا يقدمون قول كائن من كان وما يكون فلا يقدمون عقلاً ولا ذوقاً ولا وجداً ولا قول شيخ ولا رئيس على كتاب الله وسنة رسوله لأنهم أهل اتباع للقرآن والسنة كما قال تعالى: (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) وقد قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير هذه الآية: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم : لا تقطعوا الأمر دون الله …

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وآله وأصحابه ومن اقتفى. أما بعد،،، من هي الفرقة الناجية ؟ عن مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً – يَعْنِي الْأَهْوَاءَ – كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ .” الكَلَب : هو داء السعار الذي يصيب الإنسان بسبب عضة الكلب المسعور له. رواه أحمد وأبو داوود والدارمي والحاكم وروي هذا الحديث عن جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم : أنس بن مالك وأبو هريرة وعوف بن مالك وعبدالله بن عمرو وسعد بن أبي وقاص وأبو أمامة الباهلي وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين وقد صحح هذا الحديث مع ما له من الطرق المتعددة الحفاظ والمحققين من أهل العلم منهم : الترمذي والحاكم وابن تيمية والشاطبي وابن حجر وابن كثير والألباني فالفرقة الناجية في الحديث السابق هم الطائفة المنصورة السلفيون أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر ، فهم من اقتفى سنة المصطفى وسار على هديه وهدي سلف الأمة من القرون الثلاثة التي فضلها الله عز وجل …

فتنة الزنادقة .. متى تُوأد؟ الحمد لله، وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقبل سنوات انشقت الأرض عن نبتة ضالة خبيثة كانت تغمز قناة الدين على استحياء، ومع الغفلة عنها -أو التغافل- نَمَت شيئا فشيئا تحت غطاء “الحرية”، و”الآخر”! و”محاربة الإقصاء والرأي الواحد”. ومنذ ذاك الحين لا يمر يوم إلا وهو يحمل معه صلابة في عودها المعوج، وارتفاعا في أغصانها النكدة؛ فأعمدة صحفية، وبرامج فضائية، ومواقع شبكية، وصوالين ثقافية، ومقالات ولقاءات وروايات وتغريدات – تمالأت على طعن الإسلام -عقيدة وشريعة وأخلاقا- بتركيز شديد ومكر كُبَّار، متدرجة من التلميح إلى التصريح، ومن الطرح الخجول إلى الوقاحة. وها هي اليوم قرون الزندقة قد أطَلَّت عارية، وأسفرت عن وجهها القبيح، وتوالى الحقد والكيد بخطوات متسارعة، حتى صرنا عاجزين عن ملاحقة ما يُغرف من قيئهم على الملأ؛ فأحدهم يسب الله جهرا -تعالى عما يقوله وإخوانه علوا كبيرا-، وثانٍ يقدح في النبي عليه الصلاة والسلام، وثالث يعلن ردته بصفاقة وجه: أنه لا يؤمن إلا بدين الإنسانية! ورابع ينكر أن يكون الإسلام ناسخا لغيره من الأديان، وخامس يزعم أن لا فرق بينه وبينها، وسادس يدعو إلى إعطاء الملاحدة مساحة من الحرية ليقولوا ما يشاءون، وسابع يقول إن “لا إله إلا الله” كلمة لا معنى لها! وثامن ينكر حد الردة، وتاسع يشكك …

إلى متى وهم بالفتوى يعبثون؟! الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن الفتوى عند السلف الصالح: أمانة عظيمة، وحِمل ثقيل؛ فأحب ما على أحدهم أن يُكفى أمرها، وربما أخّر المستفتي حتى يتأمل؛ وعند أدنى شك أو اشتباه بادر بلا تلكؤ بـ: لا أدري، وإذا لم يجد بُدا من الجواب أجاب خوفا من كتمان العلم، وقلبه يرجف خشية الكذب على دين الله، قال عطاء بن السائب التابعي رحمه الله: (أدركت أقواما يُسأل أحدهم عن الشيء؛ فيتكلم وهو يرعد!)، هذا وهو في العلم أثقلُ من أُحد، وأثبتُ من الوَشم. والذي مضى عليه أهل الشوكة والسلطة فيهم: أن الإفتاء حمى محفوظ، لا يُمكّن من تسوّره كلُّ من هب ودب. وربما لم يُنصب للمفتي كرسيه حتى يشهد له علماء بلده أنه أهلٌ له، قال الإمام مالك رحمه الله: (ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهلٌ لذلك). أما العامة؛ فمستجيبة لوصية علمائها: (إن هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم). هذا ما كانوا عليه .. ثم آل الأمر في هذا الزمان المتأخر إلى حال مؤسفة، ساوت فيها العراقيب المناكب! (… اتخذ الناس رُءُوسًا جهالا؛ فسُئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا). إنها ظاهرة “المفتين الخِفاف” التي تفاقمت في الآونة الأخيرة؛ فأوقعت في الناس حيرة واضطرابا؛ فالإفتاء عند هؤلاء غنيمةٌ …

  الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ؛ أولاً : النِّـيَّة يُراد بها : إخلاص العمل لله تعالى ، وهو إفراد القصد لله عزَّ وجل ، والبراءة من قصد أيِّ أحدٍ في العمل سوى الله جل جلاله . والنيَّة هي التي تقود العبد إلى مواقع رضى الرحمن ، والبُعد عن مواقع رضى الشيطان ، فإنَّ النَّـيَّة الصحيحة تكون صادرة عن محبَّةٍ لله عزَّ وجل . وكلَّما ازدادت محبَّة العبد لله تعالى ، ازداد إخلاصه لله عزَّ وجلَّ ، وصار قصد إفراد المولى سبحانه وتعالى بالعبادة عنده أعظم وأكمل . وكلُّ ذلك بيانه في : أنَّ العباد يتفاوتون في الإخلاص والتوحيد لربِّ العالمين ، فإنَّ العبد قد يحصل له من تلك المحبَّة لله تعالى : ( خشيةٌ وإخباتٌ وإجلالٌ ) لِجَناب الربِّ سبحانه وتعالى ، ويحصل له من السكينة ما يعظم وصفه ، ويحصل له من زوال الغفلة وكمال الأُنس ما يُوجِبُ لديه ذِكرَ مولاه على كلِّ حال ، وإزالة الأدران والأوساخ التي تُغَطِّي على قلبه . ومِنَ المُتقرِّر عند العقلاء : أنَّ مَنْ أحبَّ شيئاً ؛ أكثر مِن ذكره ، ولا شكَّ أنَّ أعظم محبوبٍ في هذا الوجود هو الله جلَّ جلاله ، وفي مثل هذا قد قال سبحانه وتعالى : (ومِنَ النَّاس مَن يتَّخِذُ …

  كثر الكلام حول مسألة زنا الحاكم وحكم الخروج عليه وذلك أن أحد المشايخ الفضلاء ضرب بذلك مثالا على عدم جواز الخروج على الحاكم الفاسق وحتى تتضح الصورة تماما وفقا لمعتقد أهل السنة والجماعة هذه بعض الوقفات : أولا / ما ذكره الشيخ من عدم الخروج في هذه الصورة هو مسبوق إليه ولم ينفرد بهذا المثال بل سبقه في ذلك أئمة في الدين كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله بل زاد الشيخ ابن عثيمين حتى وإن كان يلوط ويشرب الخمر ويزني بمومس في الحج !! قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال في (شرح الواسطية/الشرح الثاني/الشريط18):”لو فرضنا أن الأمير فاجر وفاسق كل ليلة مع مومس -والعياذ بالله- فإن أهل السنة يرون الجهاد معه، ولا يعصون الله فيه”. انتهى وهذا كلامه في موضع آخر ثانيا / أن عدم الخروج في هذه الصور هو عين معتقد أهل السنة والجماعة الذي نطقت به النصوص صراحة والتي قيدت الخروج بالكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان. عن عبادة بن الصامت: دَعانا رَسولُ اللهِ ﷺ فَبايَعْناهُ، فَكانَ فِيما أَخَذَ عَلَيْنا: أَنْ بايَعَنا على السَّمْعِ والطّاعَةِ في مَنْشَطِنا وَمَكْرَهِنا، وَعُسْرِنا وَيُسْرِنا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنا، وَأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ، قالَ: إلّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فيه بُرْهانٌ.” مسلم (٢٦١ هـ)، صحيح مسلم ١٧٠٩ ثالثا : لو قلتُ: لو أن الحاكم فعل كل معصية دون الشرك وأتى بقراب الأرض …

💠 علامة اليمن 🔸مقبل بن هادي الوادعي 🔹رجل لم تر اليمن مثله منذ قرون 🍃 أولئك آبائي فجئني بمثلــهم إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ 🍃 🔶 عمِل حارس عمارة بمكة، أهديتْ له بعض مقررات التوحيد المدرسية، تأثر بها وبكتاب فتح المجيد فرجع إلى بلده يعلم الناس التوحيد وينكر عليهم الشرك 🔶 عاداه أهلُ بلده وأجبروه على دراسة مذهب الشيعة؛ ليزول ما في رأسه من شبهات! .. لكنه عاد للسعودية ودرس فيها 🔶 تخرّج من (الجامعة الإسلامية) بشهادتين 🍃 كلية الدعوة “انتظام” 🍃 كلية الشريعة “انتساب” ✨ يقول: خشيتُ ذهابَ الوقت وأردتُ التزودَ مِن العلم 🔶 قال المشرفُ على رسالة الشيخ للماجستير: لو كانتْ أنظمة الجامعة تسمحُ؛ لأُعْطِيَ الشيخُ بهذه الرسالة؛ الماجستير والدكتوراة معًا 🔸 مِن تحمّله؛ 💠  أنه ربما مسح خيوط العنكبوت من كِسر الخبز وأكلها، وربما لم يجد إلا ماء  زمزم! ✨ كان يتلذّذ بالعلم ويقول: يعلم الله أني أتصوّر أني مَلِك 📍 أكثر كلمة أثرتْ فيّ .. قوله لطلابه: 💠 “أنا أكثرُكم أولادًا؛ لأنكم كلكم أولادي” وكان طلابُه جاوزوا الألفين، والشيخُ لم يُرزق أولادًا ذكورًا 📍 موقف طريف يدل على صدق الشيخ وصراحته: 💠 سأله الرئيسُ اليمنيّ يومًا: هل تدعو لي؟  قال الشيخُ: أحيانًا! فقال الرئيس: فـ ادع لي بالصلاح 📍 لم يكن يطلب العلم للدنيا! 💠 ومن العجائب أنّ شهاداته ضاعتْ ولم يعد يدري عنها!  ومِن بينها شهادة الماجستير! وكان يقول: “هذه الشهادات ستذوب” 🔷 أثنى عليه ابن باز …

كل شيء لم يعد يكفي الحاجة .. !! 🍃 فيما مضى .. ✔ كانت المئة ريال تكفي العائلة لأيام 🍂 واليوم .. ✖ الألف ريال لا تكفي شخصا واحدا 🍃 فيما مضى .. ✔ السيارة الواحدة تكفي احتياجات البيت وتخدم الجيران 🍂 واليوم .. ✖ تتزاحم السيارات عند باب البيت ومع ذلك يقوم السائق بمتطلبات الأم والأب 🍃 فيما مضى .. ✔ ليس في الحي إلا مسجد واحد بعيد، ويتسابق الأهالي على الصلاة فيه 🍂 واليوم .. ✖ في الحي أكثر من ثلاثة مساجد ومع ذلك؛ الصف الأول لا يكتمل 🍃 فيما مضى .. ✔ كانوا يقولون عن المرأة: غير متعلمة؛ وكان الحجاب لا يفارقها إلا عند النوم 🍂 واليوم .. ✖ ربما تأتيك الفتاة المتعلمة؛ وشعرها يلوح من وراء الحجاب 🍃 فيما مضى .. ✔ نعرف كل شيء عن جيراننا، حتى أخبارهم الخاصة 🍂 واليوم .. ✖ يسافر الجار، ويمرض، وربما يموت؛ ونحن لا نشعر 🍃 فيما مضى .. ✔ كان المعلم قدوة لطلابه، في كل شيء 🍂 واليوم .. ✖ نعجب من الطالب الذي لا يسخر بالمعلم، ونصفه بـ المثالي 🍃 فيما مضى .. ✔ ليس للبيت إلا هاتف واحد، ولا يرد عليه إلا الأب أو الأم 🍂 واليوم .. ✖ لدى كل فرد من أفراد الأسرة أكثر من هاتف، ومع ذلك لا يرد على اتصالات والديه ▪ ثم نقول .. 👈 لماذا تغيّر المجتمع ؟! ✨ هل صحيح أن المجتمع تغيّر؟ ✨ أم نحن الذين تغيرنا؟ ✨ هل صحيح …

  🍁 المظاهر .. !!   📍 إذا “حليق” خالف النظام .. قالوا: متمرّد 📍 وإذا “ملتحي” خالف النظام .. قالوا: شجاع! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يسبّ الوطن .. قالوا: خائن 📍 وإذا “ملتحي” يسبّ الوطن .. قالوا: بطل! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يثير فتنة .. قالوا: مغسول مخّه 📍 وإذا “ملتحي” يثير فتنة .. قالوا: لا يخشى لومة لائم! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يخالط النساء .. قالوا: تغريبي 📍 وإذا “ملتحي” يخالط النساء .. قالوا: يعلّمهم الخير! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يعصي أمه .. قالوا: عاقّ 📍 وإذا “ملتحي” يعصي أمه .. قالوا: ذهب للجهاد! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يشتم الآخرين .. قالوا: عديم تربية 📍 وإذا “ملتحي” يشتم الآخرين .. قالوا: غيور على الدين! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يعبث بأموال الناس .. قالوا: حرامي 📍 وإذا “ملتحي” يعبث بأموال الناس .. قالوا: يجمع تبرّعات! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يسافر للسياحة .. قالوا: داشر 📍 وإذا “ملتحي” يسافر للسياحة .. قالوا: ترويح عن النفس! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” يسيء للدين .. قالوا: ليبرالي 📍 وإذا “ملتحي” يسيء للدين .. قالوا: هذا رأيه! ✔ الحقيقة واحدة ✖ والفرق بينهما: لحية! 📍 إذا “حليق” ينصح .. قالوا: علّم نفسك 📍 وإذا “ملتحي” …

💢 عندما يكون الدين على المزاج 👈 آسف .. 👈 مضطر لمضايقتك قليلا .. 👈 آمل أن تتحمّل هذه الأسطر .. !! ✨ عندما يكون الدين على المزاج ❌ يُنكرون احتفالا (سنويا) في بلد ⭕ ويتغافلون عن حفلات رقص وشُرب (ليلية) في بلد آخر ✨ عندما يكون الدين على المزاج ❌ يُنكرون (استقبال) النصارى في بلد ⭕ ويتغافلون عن (تشييد) الكنائس الكبرى في بلد آخر ✨ عندما يكون الدين على المزاج ❌ (يُحرّمون) المظاهرات على حاكم ⭕ و (يوجبونها) على مَن كان قلبه ومَن جاء بعده ✨ عندما يكون الدين على المزاج ❌ يُطالبون بـ (الشريعة) في بلد ⭕ ويُطالبون بـ (الديمقراطية) في بلد …