السعودية…. هي المملكة التي لم ولن يرضى عنها أعداؤها حتى تتبع ملتهم. فقد غرس الأعداء في نفوس الدهماء خصلة الإرجاف وصاروا يُرجفون مع كل قرار تتخذه. وصارت السعودية عندهم في كل أحوالها مغضوب عليها. إن صمتت قالوا متآمرة، وإن نطقت قالوا ليس عندها إلا الكلام. إن فعلت داخلياً قالوا لتتهرب من مسؤولياتها الخارجية، وإن بادرت خارجياً قالوا لإشغال الناس عن مشاكلها الداخلية. إن أقامت الحد على المواطن قالوا تقيم الحد على الضعفاء فقط، وإن عاقبت الأمراء قالوا تصفية حسابات. إن فلت الفاسدون من أصحاب النفوذ من العقاب قالوا محسوبيات، وإن عاقبتهم قالوا هو مجرد صراع بينهم على النفوذ. إن لم تشتر سلاحاً قالوا تخشى أن يكون لديها جيش قوي فينقلب عليها، وإن اشترت سلاحاً قالوا تدفع الجزية للدول الكبرى. إن دعمت حلفاءها قالوا المواطن أولى من الدول الحليفة، وإن لم تدعمهم قالوا تخلت عن حلفائها فكَسَبهم الأعداء. إن تولى مقاليدها كبار السن قالوا دولة عجوز تحتضر، وإن قدمت الشباب لإدارة البلاد قالوا بلد يحكمها المراهقون. إن تحركت لتحقيق مصالحها وضربت المتآمرين عليها طالبوها بالدليل على تآمر المتآمرين، وإن أخرجت لهم الدليل قالوا لا يجوز تسريب اتفاقيات سرية. إن أنشأت برنامج ابتعاث الطلاب للخارج قالوا تريد تغريب المجتمع السعودي، وإن أوقفت برنامج الابتعاث قالوا تريد تجهيل المجتمع. إذا لم تتول قيادة العالم الإسلامي والعربي قالوا لماذا لا تقوم بواجبها …

  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد: اطَّلعتُ على وقفات الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله والتي أَسماها “وقفات مُختصرة مع فتوى الأوقاف بمنع الجُمَع والجَمَاعات ” ولي عليها ملحوظتان، وقبل أن أبدأ بعرضهما لا بد أن يَعلم القارئُ ثلاثة أمور: الأمر الأول: إنَّ التَّصديَ للإفتاء الشَّرعيِّ أمرٌ له خطورته، وكان السَّلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرُّعَ في الفتوى، بل كانَ كلٌّ منهم يُحيلها إلى الآخر حتى ترجع إليه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركتُ عشرين ومائة من أصحاب رسول الله ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ أراه قال في المسجد، فما كان منهم مُحدِّثٌ إلا ودَّ أنَّ أخاه كفاه الحديثَ، ولا مُفتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفُتْيَا. فما بالُكَ أيُّها القارئُ بالأمورِ العامَّةِ التي تتعلقُ بالأُمَّةِ، والنوازلِ الخطيرةِ التي تمرُّ بها أُمَّةُ الإسلامِ يتصدَّى لها طـــــــــــالبُ علــــــــــــــمٍ أو أحدٌ من عامـــــــــــــــة الناس، قال الشَّعبي: إنَّ أحدَكم ليُفتي في المســــألةِ، ولو ورَدَتْ على عمرَ ابنِ الخطاب ـــ رضي الله عنه ــــ لجمعَ لها أهلَ بدر. الأمر الثاني: إن تدوين هذه الملحوظات على الشيخ لا يعني هضم حقه، أو الانتقاص من قدره فهو حبيب إلى قلوبنا، ولكن الحق أحق أن يتبع. والأمر الثالث: إنَّ هذه الوقفاتِ هي في الحقيقة شُبَهٌ نُشِرَتْ بين …

هذه عقيدة السبئية وليست عقيدة أهل البيت!! الحمدلله رب العالمين، وبعد: العقيدة السبئية هي أكثر انتشاراً في العالم الإسلامي، ويزعم مروجوها أنها تمثل منهجية أهل البيت، ومع الأسف الشديد أن الكثير من الجهلة والمقلِّدة يظنون أن هذه العقائد والأعمال التي تمارس هي مستمدة من عقائد وأعمال أهل البيت، وهي ليست كذلك، بل الصحيح أنها مستمدة من مذهب السبئية، ولعلك تلحظ جلياً كيف أن دول الكفر -وبالأخص بريطانيا- تلمع مذهب السبئية وترعاه؛ لأنهم يدركون بأنه هو أفضل وسيلة لضرب السنة والشيعة وإحياء الطائفية، وهو أيضاً أفضل معوِّلٍ لهدم الإسلام الصحيح، وبعض المعممين يدركون ذلك، ولكن لأجل الخُمس، وما يدخل في جيوبهم من الأموال والعطايا يجعلهم يصمتون بل ويخدعون السذج أن هذا هو منهج أهل البيت، وأهل البيت براء من هذه العقائد والأعمال المشينة. وإن أهل البيت وعلى رأسهم علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- يحذرون من مذهب السبئية الباطنية ومن عقائدهم الباطلة. مذهب السبئية: السبئية نسبة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، ويتسم ويتميز مذهب السبئية بأمور ظاهرة لكل عاقل: الأمر الأول: الغلو في أهل البيت. وعبد الله بن سبأ اليهودي هو أول من غلا بحب علي -رضي الله عنه-، وفي نهج البلاغة: «إن أول من جهر بالغلو في أيامه عبد الله بن سبأ». الأمر الثاني: أول مدعٍ لألوهية علي هو عبد الله بن سبأ اليهودي. قال عبد …

(صوم يوم عاشوراء عند أهل البيت)   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد. اطلعت على كتب الإمامية في صيام يوم عاشوراء، وقد حوت أحاديث كثيرة عن أهل البيت ومعظم تلك الأحاديث لا خطام لها ولا زمام بل هي مكذوبة على أهل البيت، ويراد بها التفريق بين الآل والأصحاب، وبعضها لا يمكن القول فيها لمتزاج أخبارها بأخبار التقية فيها. وقد اعترف صاحب الحدائق يوسف البحراني بأنه لم يعلم من أحكام دينهم إلا القليل بسبب التقية. حيث قال: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية. كتاب الحدائق ليوسف البحراني 1/ 5. ولذلك حاول العلامة المجلسي الشيعي أن يوفق ويجمع بين تلك الأحاديث التي تعارض صيام يوم عاشوراء، فحملها على من صام من باب الشماتة والفرح، وهي أحاديث أيضا لا تصح في مقابل الأحاديث الصحيحة التي تحث على صيام يوم عاشوراء وهي صحيحة سنداً ومتناً. قال المجلسي الشيعي في كتابه أنوار البحار: قال اعلم أن الروايات وردت متظافرات في تحريم صوم يوم عاشوراء على وجه الشماتات وذلك معلوم بين أهل الديانات، وردت أخبار كثيرة بالحث على صيامه، منها عن أبي عبدالله ع عن أبيه أن عليا ع قال: صوموا من عاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة. كتاب بحار الأنوار للمجلسي …

ألفاظ وأفعال ينهى عنها أهل البيت الحمدلله رب العالمين، وبعد: لا يختلف أهل البيت ولا الصحابة أن الشرك ينقسم إلى قسمين: شرك أكبر. وشرك أصغر. وكلا القسمين عند ربك محظور. إلا أن الشرك الأصغر لا يخرج مَن يقع فيه عن دائرة الإسلام، بخلاف الشرك الأكبر؛ فإنه من يقع فيه يخرج عن دائرة الإسلام، ولا يغفر لمن مات عليه ولم يتب منه، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ}. وحديثنا عن الشرك الأصغر، كالرياء، وكقول الرجل: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان.. وما شابه ذلك؛ وذلك لخفائه ولجهل الناس به، ولأنه دارج على ألسنة بعض الناس. وهذه المسائل يحرمها أئمة أهل البيت -رضي الله عنهم- وسأعتمد على الأدلة من كتب الشيعة أنفسهم، وأما أهل السنة فإنهم يرونها محرمة، وهي من الشرك الأصغر، وهي مبثوثة في كتب العقيدة. أدلة التحريم من كتب الشيعة: (حكم قول الرجل لا وحياتك) عن زرارة قال: (سألت أنا جعفر -عليه السلام- عن قول الله: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمبِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ}، قال: من ذلك قول الرجل: لا وحياتك). قلتُ: وفيه النهي عن الحلف بغير الله؛ لأن الواو من حروف القسم. راجع …

مسألة: حكم الحَلِف بغير الله في مذهب أهل البيت. الحمدلله، والصلاة والسلام على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: إن الحَلِفَ بالله عز وجل حق له، وهو يقتضي تعظيمه، والتعظيم -في الحقيقة- لا يكون إلا لله عز وجل، وأن الحالف إذا حلف على شي فإنه يدل على تعظيه إياه، ولذلك تلحظ من بعض الناس قد يكذب إذا حلف بالله ويصدق إذا حلف بأمه؛ لاختلاف التعظيم في قلبه -والعياذ بالله-. قال الحافظ ابن حجر في الفتح : (قوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: “من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت”، قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة -في الحقيقة- إنما هي لله وحده). وإليك -أيها القارئ- أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن الحلف بغير الله، وليس كلها، وأقوال أئمة أهل البيت بعضاً منها. أولاً: أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في كتب الشيعة، ونهيه عن الحلف بغير الله: (١) قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: (من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليذر). . (٢) (وكان صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: كثيرًا ما يقول …

رسالة إلى وزير التربية الحمد لله رب العالمين وبعد. وفق الله وزير التربية لكل خير، ونشكره على بذل الجهد والعطاء، ودفع عجلة التطور العلمي، كما نشكر الجهود المخلصة لكل الإخوة والأخوات في الوزارة، ونخص الشكر للمعلمين والمعلمات، لا سيما موجهي التربية الإسلامية الذين هم على جانب من الفقه الإسلامي، ويحرصون على نشر الإسلام الصحيح وعلى الوسطية الحقة، من خلال مناهج التربية الإسلامية. وقد اطلعت على مَن احتج مَن لا علم له على أسئلة اختبار مادة التربية الإسلامية، وقد اعترضوا على السؤال السادس وهو كالتالي: السؤال السادس: في مجال التهذيب: س: بم تنصح في المواقف التالية: ١- من ينوح على الميت ويلطم الخدود؟ ٢- من يتبرك بمسح القبور ودعاء الميت؟ إن النهي عن النياحة ليس في كتب السنة فقط؛ وإنما في كتب الشيعة عن الأئمة -رضي الله عنهم ورحمهم-، وهي توافق الحق الذي عند معتقد السنة. والذين أنكروا على منهج التربية الإسلامية، وعلى ورقة الأسئلة هم جهلة، وفي قلوبهم مرض الشقاق، ويحبون إثارة البلبلة، وهم يفعلون هذا لكسب الأصوات والتفاف السذج حولهم. وقد شكى أئمة آل البيت من الذين كذبوا عليهم، وما من أحد من أئمة آل البيت إلا وقد كذبوا عليه، والتف حوله كذاب، فافترى عليه، واختلقوا …

هل النبي ﷺ له ظل؟!   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد. اطلعت على مقطع يذكر صاحبه فيه خصالاً عن النبي ﷺوقد غلا في ذلك وذكر أشياء لرسول الله لا تصح عنه ومن ذلك نفي “الظل عنه”. ولي ثلاث وقفات.   الوقفة الأولى:   الحديث(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم لم يكن يُرَى له ظلٌّ في شمسٍ ولا قمرٍ ولا أثرَ قضاءِ حاجةٍ) الاستدلال بالحديث لا أصل له وهو باطل سندا ومتنا، وقد رده أهل العلم المحققون منهم مع الإشارة الى بطلانه ومخالفته لصريح الآيات القرآنية، والعجيب أن من الناس من يتكلم بالعلم ويقحم نفسه ويقرر مسائله نفيا أو إثباتا، وهو لا يفرق بين التوحيد والشرك، وبين السنة والبدعة، والحديث الصحيح من الضعيف والموضوع، فتراه كحاطب ليل، فمجرد نظرته إلى أي حديث في أي كتاب يأخذه، ويعتمد عليه، ويبني عليه من غير أن ينظر إلى سنده ويتحقق من صحته، ولعل السبب يعود إلى أن بضاعته في الحديث مزجاه، فلا معرفة في علم الحديث رواية ودراية قال تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ). أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين أن النبي صلى الله عليه وسلم تلحقه جميع خصائص البشرية ما عدا أسافل الأخلاق فهو منزه معصوم منها قال تعالى : …

المسعري يسب الصحابي معاوية!! رضي الله عنه وأرضاه. …….. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد. محمد المسعري التكفيري له قناة مع الفقيه، ويعيش في دولة الكفر وفي أرض الصليب! ولم نسمع منه لو مرة واحدة أنه دعا إلى التوحيد الخالص والسنة، وأنكر على أهل الشرك والفساد في الدولة التي يعيش فيها، وإنما سلط سوطه ولسانه ليلا ونهارا وسراً وجهاراً على السعودية وآل سعود يسبهم الليل والنهار ولا يفتر، بل ما من عابد، وطالب علم إلا وتأتيه فترة وضعف، إلا المسعري لا يكل ولا يمل لأن الشيطان يجري فيه مجرى الدم، ولأنه يسلك سبيل الشيطان، والعجيب أنه انتقل من سب السعودية وآل سعود إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أرسل لي أحد الإخوة هذه التغريدة!!!. يقول المسعري عن معاوية رضي الله عنه: ترك سنة الشورى وإفساد الإمامة، وسفك الدماء المعصومة، فإن معاوية بن أبي سفيان، رأس الفئة الباغية، الداعية إلى النار، هو المستحق للعنة: فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر، إذا بلغه هذا البيان، وظهرت له الحجة، أن يترضى عليه أصلا؛ ‏ويحق لمن شاء أن يلعن معاوية بن أبي سفيان في حياته، وبعد مماته، لاستحقاقه لذلك…انتهى كلام هذا المفتون !!!. يقول : ياسر الحبيب الرافضي‪.‬ أنت فقط أوصل شباب السنّة لمنتصف الطريق بلعن معاوية، واترك الباقي علينا، …

هذا ما أردت.. يا المتروك (1-4) الحمدلله رب العالمين وبعد، طلب المتروك من الشيخ القرضاوي في معرض رده عليه في الزميلة «الوطن» ان يبين البدع والمآخذ التي لديه على مذهب الشيعة الإمامية، وقد أشهد الله ثم القراء انه سوف يعلن هدايته على يديه في حال فعل القرضاوي ذلك، فأقول للمتروك: «سواء قام بها القرضاوي او غيره فهذا ما طلبته يا المتروك، ومنك الوفاء بالعهد، ولا تكن ممن صدق عليهم قول الله عزوجل: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا). فبداية، لا شك ان البدع والمخالفات ليست عند بعض أفراد الإمامية فحسب، بل هي في أصل المذهب، كما سأبينه في هذه السلسلة من المقالات، حيث سأعتمد في جميع نقولاتي على أصول كتبهم ومراجعهم وأبرز علماء مذهبهم، وليعلم القارئ الكريم ان هذه البدع قد رد على بعض منها علماء شيعة مشهورون ضمن تنقية وتصحيح المذهب مما شابه من مخالفات شرعية، كأمثال العلامة الدكتور السيد موسى الموسوي، رحمه الله، في كتابه «الشيعة والتصحيح»، وهذه المخالفات تستلزم على المسلم العاقل البراءة من غير تقية في سبيل تقارب القلوب وتصفية الأنفس وتحقيق الوحدة المنشودة التي يتطلع اليها الكثيرون، فكل ما سأذكر من بدع او مخالفات إنما هي اسباب رئيسية في الفرقة الحاصلة التي …

الدكتور عجيل النشمي… وتقريظه لكتاب…!!! كتب فيحان الجرمان الحمد لله رب العالمين وبعد، رجع الدكتور عن فتوى أصدرها رأى فيها «أنمنصب الوزيرة ولاية خاصة» ثم بعد ذلك عدل عنها وقال «والصواب أنها من الولاية العامة» وقال «إن ما ورد في فتواي السابقة خطأ أتحمل مسؤوليته» أ.هـ، قال تعالى «ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم»، الإثم أن يتعمد الإنسان الخطأ ويصر عليه والاعتراف بالخطأ لا يعيب صاحبه ولا ينقص من قدره بل هو رفعة له ودليل على شجاعته، قال الإمام مالك رحمه الله إمام أهل المدينة: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الاعتراف بالحق والرجوع إليه حسنة يمحو الله بها السيئات. فالمسألة التي زل فيها الدكتور ثم تراجع عنها ليست هي منأصول الدين يبدع ويضلل من يقول بها ولعل الدافع الذي دفع الدكتور أن يتراجع هو الخوف من الله فلما تبين له أن فتوته الأولى مخالفة للحديث تراجع عنها وتحمل المسؤولية حتى لا يحمل وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، فأتمنى من الدكتور كما كانت عنده الشجاعة في التراجع في مسألة فرعية أن تتجسد هذه الشجاعة في موضوع أولى وهو التراجع في مسألة أصولية لأن الزلة …

المتشبِّع بما لم يُعطَ كلابس ثوبي زور الحمد لله رب العالمين ، وبعد حاول حمد السنان جاهدا أن يقلل من شأن العلامة الألباني رحمه الله من خلال مقالته التي عنونها في جريدة الوطن _ بشاعر المليون _ وقد علق على ما حدث بين أحد أفراد اللجنة المحكّمة في برنامج شاعر المليون وهو سلطان العميمي وبين الشاعر نايف المعلي العتيبي، وذلك عند فراغه من قصيدته التي احتوت على معنى من حديث عقبة : ( لن يغلب عسر يسرين ) فقال المحكّم: حديث ضعيف فقال الشاعر حديث جيد الإسناد في الصحيحين فرد المحكم الحديث ضعفه الألباني ، فقد علق حمد السنان على هذا الحدث ، بقوله ( إن ما ذكره الأخ الفاضل المحكم يوحي للمشاهد بالجرأة على الصحيحين، ويجعل الشيخ الألباني رحمه الله على قدر واحد ة مع البخاري ومسلم وأرباب الصنعة …ثم قال أيضا ، ولكن الطامة الكبرى في اعتماد كثير من الدعاة على تصحيح الألباني وتضعيفه لبعض أحاديث الصحيحين وباقي كتب الستة ، حتى صرنا نقرأ في هوامش كتيباتهم ، قال أبو داود صحيح وضعفه الألباني ، قال الترمذي ضعيف ، وصححه الألباني ،قال الطهبي متروك ووافقه الألباني ، ولا أعلم أين يغيب عقل من يعتقد ذلك ويطيب له أن يساوي بين العصفور والشواهين وبين الممرض والجراحين 0 ولي معه عدة …