الحمد لله رب العالمين، وبعد: استمعتُ لمقطعٍ من محاضرةٍ للدكتور جاسم الجزاع -وفقه الله لكل خير- فوجدته قد خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا، عسى الله أنْ يتوبَ عليه. وقد صدق من قال: ” من تكلَّم في غير فنِّه أتى بالعجائب “. وقد قيل: ” من كثُرَ كلامُه كثُرَ خطؤُه “. الدكتور -عفا الله عنه- قعّد قواعد ونظّر وقسّم وفرّع فروعًا لم تكن من منهج السَّلف ( أهل السنة والجماعة)، ناهيك عن التناقض في القول والطَّرح. والرَّزيةُ كلَّ الرَّزية أنَّه عنوَنَ محاضرته بـ ” السَّـــلفيون والسلطة “، والسَّــلفيون ومنهج السلف بُرَآءُ مما قال. وسأذكرُ مسألةً واحدةً من المسائل التي طرحها ونسبها لأهل السُّنة والجماعة، وأكتفي بها؛ ليقفَ المسلمُ على بيِّنةٍ من منهج السلف في هذه المسألة، وحتى لا ينخدع بهذا التخبُّط الذي جعل الباطل منهجًا لأهل السنة والجماعة، وهم منه بُرَآءُ!! لقد أوهم الدكتورُ -عفا الله عنه- السامعَ أنَّ لأهل السنةِ والجماعة منهجين: منهجًا قديمًا، ومنهجًا أقدم من القديم. قال الدكتور: ” أهلُ السُّنة والجماعة في بداية أمرهم على المنهج القديم، وهو جواز الخروج المُسلَّح على السلطان، والذي ارتضى هذا المنهج القديم هو الحسين بن علي، وارتضاه عبدالله بن الزبير، وارتضاه مجموعة من التابعين كسعيد بن جبير ومجموعة من الصحابة، وقال به أئمة السلف… ، ثم قال الدكتور: ولكن هذه الثورات أخفقتْ لم تؤتِ ثمارَها، ولم تتولَّ السلطة، …

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: رأيت صورة وللوهلة الأولى ظننت ‏أنها مدينة من المدن فلما قلبتُ النظر فيها فإذا هي مقبرة. إن القبور المشرفة أيها المسلمون هي التي تكون عاليةً على غيرها من القبور، بحيث تتميز عن غيرها فهذه يجب أن تسوى بالقبور الأخرى، لئلا يفتتن الناس بها، ولأن الجهلة إذا رأوا هذه القبور المشرفة العالية ربما يفتنون بها، ويؤدي ذلك إلى الغلو فيها، ولا سيما بناء القبب والمشاهد على القبور، فهي ذريعة إلى تعظيمها والإشراك بها، فلهذا بعث النبي – صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه. والمراد بالتسوية هنا “سواه” لم يرد التسوية بالأرض، وإنـما ينقضه ويهدمه حتى يستوي بغيره، ولا يبقى له إلا علامة القبر قدر شبر ونحوه من الأرض. إن ظاهر نصوص أهل البيت تحرم ذلك، وهي توافق مذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالآل والأصحاب اتفقوا على تسوية القبور، والمراد بتسوية القبور أن القبر لا يرفع على الأرض رفعاً كثيرا، ولا يُسوى بالأرض وإنما يرفع عن الأرض قدر شبر ونحوه، ولا تُميَّز القبور بعضها عن بعض. سأختصر بقدر الإمكان من الأدلة …

السعودية…. هي المملكة التي لم ولن يرضى عنها أعداؤها حتى تتبع ملتهم. فقد غرس الأعداء في نفوس الدهماء خصلة الإرجاف وصاروا يُرجفون مع كل قرار تتخذه. وصارت السعودية عندهم في كل أحوالها مغضوب عليها. إن صمتت قالوا متآمرة، وإن نطقت قالوا ليس عندها إلا الكلام. إن فعلت داخلياً قالوا لتتهرب من مسؤولياتها الخارجية، وإن بادرت خارجياً قالوا لإشغال الناس عن مشاكلها الداخلية. إن أقامت الحد على المواطن قالوا تقيم الحد على الضعفاء فقط، وإن عاقبت الأمراء قالوا تصفية حسابات. إن فلت الفاسدون من أصحاب النفوذ من العقاب قالوا محسوبيات، وإن عاقبتهم قالوا هو مجرد صراع بينهم على النفوذ. إن لم تشتر سلاحاً قالوا تخشى أن يكون لديها جيش قوي فينقلب عليها، وإن اشترت سلاحاً قالوا تدفع الجزية للدول الكبرى. إن دعمت حلفاءها قالوا المواطن أولى من الدول الحليفة، وإن لم تدعمهم قالوا تخلت عن حلفائها فكَسَبهم الأعداء. إن تولى مقاليدها كبار السن قالوا دولة عجوز تحتضر، وإن قدمت الشباب لإدارة البلاد قالوا بلد يحكمها المراهقون. إن تحركت لتحقيق مصالحها وضربت المتآمرين عليها طالبوها بالدليل على تآمر المتآمرين، وإن أخرجت لهم الدليل قالوا لا يجوز تسريب اتفاقيات سرية. إن أنشأت برنامج ابتعاث الطلاب للخارج قالوا تريد تغريب المجتمع السعودي، وإن أوقفت برنامج الابتعاث قالوا تريد تجهيل المجتمع. إذا لم تتول قيادة العالم الإسلامي والعربي قالوا لماذا لا تقوم بواجبها …

  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد: اطَّلعتُ على وقفات الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله والتي أَسماها “وقفات مُختصرة مع فتوى الأوقاف بمنع الجُمَع والجَمَاعات ” ولي عليها ملحوظتان، وقبل أن أبدأ بعرضهما لا بد أن يَعلم القارئُ ثلاثة أمور: الأمر الأول: إنَّ التَّصديَ للإفتاء الشَّرعيِّ أمرٌ له خطورته، وكان السَّلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرُّعَ في الفتوى، بل كانَ كلٌّ منهم يُحيلها إلى الآخر حتى ترجع إليه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركتُ عشرين ومائة من أصحاب رسول الله ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ أراه قال في المسجد، فما كان منهم مُحدِّثٌ إلا ودَّ أنَّ أخاه كفاه الحديثَ، ولا مُفتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفُتْيَا. فما بالُكَ أيُّها القارئُ بالأمورِ العامَّةِ التي تتعلقُ بالأُمَّةِ، والنوازلِ الخطيرةِ التي تمرُّ بها أُمَّةُ الإسلامِ يتصدَّى لها طـــــــــــالبُ علــــــــــــــمٍ أو أحدٌ من عامـــــــــــــــة الناس، قال الشَّعبي: إنَّ أحدَكم ليُفتي في المســــألةِ، ولو ورَدَتْ على عمرَ ابنِ الخطاب ـــ رضي الله عنه ــــ لجمعَ لها أهلَ بدر. الأمر الثاني: إن تدوين هذه الملحوظات على الشيخ لا يعني هضم حقه، أو الانتقاص من قدره فهو حبيب إلى قلوبنا، ولكن الحق أحق أن يتبع. والأمر الثالث: إنَّ هذه الوقفاتِ هي في الحقيقة شُبَهٌ نُشِرَتْ بين …

هذه عقيدة السبئية وليست عقيدة أهل البيت!! الحمدلله رب العالمين، وبعد: العقيدة السبئية هي أكثر انتشاراً في العالم الإسلامي، ويزعم مروجوها أنها تمثل منهجية أهل البيت، ومع الأسف الشديد أن الكثير من الجهلة والمقلِّدة يظنون أن هذه العقائد والأعمال التي تمارس هي مستمدة من عقائد وأعمال أهل البيت، وهي ليست كذلك، بل الصحيح أنها مستمدة من مذهب السبئية، ولعلك تلحظ جلياً كيف أن دول الكفر -وبالأخص بريطانيا- تلمع مذهب السبئية وترعاه؛ لأنهم يدركون بأنه هو أفضل وسيلة لضرب السنة والشيعة وإحياء الطائفية، وهو أيضاً أفضل معوِّلٍ لهدم الإسلام الصحيح، وبعض المعممين يدركون ذلك، ولكن لأجل الخُمس، وما يدخل في جيوبهم من الأموال والعطايا يجعلهم يصمتون بل ويخدعون السذج أن هذا هو منهج أهل البيت، وأهل البيت براء من هذه العقائد والأعمال المشينة. وإن أهل البيت وعلى رأسهم علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- يحذرون من مذهب السبئية الباطنية ومن عقائدهم الباطلة. مذهب السبئية: السبئية نسبة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، ويتسم ويتميز مذهب السبئية بأمور ظاهرة لكل عاقل: الأمر الأول: الغلو في أهل البيت. وعبد الله بن سبأ اليهودي هو أول من غلا بحب علي -رضي الله عنه-، وفي نهج البلاغة: «إن أول من جهر بالغلو في أيامه عبد الله بن سبأ». الأمر الثاني: أول مدعٍ لألوهية علي هو عبد الله بن سبأ اليهودي. قال عبد …

(صوم يوم عاشوراء عند أهل البيت)   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد. اطلعت على كتب الإمامية في صيام يوم عاشوراء، وقد حوت أحاديث كثيرة عن أهل البيت ومعظم تلك الأحاديث لا خطام لها ولا زمام بل هي مكذوبة على أهل البيت، ويراد بها التفريق بين الآل والأصحاب، وبعضها لا يمكن القول فيها لمتزاج أخبارها بأخبار التقية فيها. وقد اعترف صاحب الحدائق يوسف البحراني بأنه لم يعلم من أحكام دينهم إلا القليل بسبب التقية. حيث قال: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية. كتاب الحدائق ليوسف البحراني 1/ 5. ولذلك حاول العلامة المجلسي الشيعي أن يوفق ويجمع بين تلك الأحاديث التي تعارض صيام يوم عاشوراء، فحملها على من صام من باب الشماتة والفرح، وهي أحاديث أيضا لا تصح في مقابل الأحاديث الصحيحة التي تحث على صيام يوم عاشوراء وهي صحيحة سنداً ومتناً. قال المجلسي الشيعي في كتابه أنوار البحار: قال اعلم أن الروايات وردت متظافرات في تحريم صوم يوم عاشوراء على وجه الشماتات وذلك معلوم بين أهل الديانات، وردت أخبار كثيرة بالحث على صيامه، منها عن أبي عبدالله ع عن أبيه أن عليا ع قال: صوموا من عاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة. كتاب بحار الأنوار للمجلسي …

ألفاظ وأفعال ينهى عنها أهل البيت الحمدلله رب العالمين، وبعد: لا يختلف أهل البيت ولا الصحابة أن الشرك ينقسم إلى قسمين: شرك أكبر. وشرك أصغر. وكلا القسمين عند ربك محظور. إلا أن الشرك الأصغر لا يخرج مَن يقع فيه عن دائرة الإسلام، بخلاف الشرك الأكبر؛ فإنه من يقع فيه يخرج عن دائرة الإسلام، ولا يغفر لمن مات عليه ولم يتب منه، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ}. وحديثنا عن الشرك الأصغر، كالرياء، وكقول الرجل: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان.. وما شابه ذلك؛ وذلك لخفائه ولجهل الناس به، ولأنه دارج على ألسنة بعض الناس. وهذه المسائل يحرمها أئمة أهل البيت -رضي الله عنهم- وسأعتمد على الأدلة من كتب الشيعة أنفسهم، وأما أهل السنة فإنهم يرونها محرمة، وهي من الشرك الأصغر، وهي مبثوثة في كتب العقيدة. أدلة التحريم من كتب الشيعة: (حكم قول الرجل لا وحياتك) عن زرارة قال: (سألت أنا جعفر -عليه السلام- عن قول الله: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمبِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ}، قال: من ذلك قول الرجل: لا وحياتك). قلتُ: وفيه النهي عن الحلف بغير الله؛ لأن الواو من حروف القسم. راجع …

مسألة: حكم الحَلِف بغير الله في مذهب أهل البيت. الحمدلله، والصلاة والسلام على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: إن الحَلِفَ بالله عز وجل حق له، وهو يقتضي تعظيمه، والتعظيم -في الحقيقة- لا يكون إلا لله عز وجل، وأن الحالف إذا حلف على شي فإنه يدل على تعظيه إياه، ولذلك تلحظ من بعض الناس قد يكذب إذا حلف بالله ويصدق إذا حلف بأمه؛ لاختلاف التعظيم في قلبه -والعياذ بالله-. قال الحافظ ابن حجر في الفتح : (قوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: “من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت”، قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة -في الحقيقة- إنما هي لله وحده). وإليك -أيها القارئ- أقوال النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن الحلف بغير الله، وليس كلها، وأقوال أئمة أهل البيت بعضاً منها. أولاً: أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في كتب الشيعة، ونهيه عن الحلف بغير الله: (١) قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: (من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليذر). . (٢) (وكان صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: كثيرًا ما يقول …

رسالة إلى وزير التربية الحمد لله رب العالمين وبعد. وفق الله وزير التربية لكل خير، ونشكره على بذل الجهد والعطاء، ودفع عجلة التطور العلمي، كما نشكر الجهود المخلصة لكل الإخوة والأخوات في الوزارة، ونخص الشكر للمعلمين والمعلمات، لا سيما موجهي التربية الإسلامية الذين هم على جانب من الفقه الإسلامي، ويحرصون على نشر الإسلام الصحيح وعلى الوسطية الحقة، من خلال مناهج التربية الإسلامية. وقد اطلعت على مَن احتج مَن لا علم له على أسئلة اختبار مادة التربية الإسلامية، وقد اعترضوا على السؤال السادس وهو كالتالي: السؤال السادس: في مجال التهذيب: س: بم تنصح في المواقف التالية: ١- من ينوح على الميت ويلطم الخدود؟ ٢- من يتبرك بمسح القبور ودعاء الميت؟ إن النهي عن النياحة ليس في كتب السنة فقط؛ وإنما في كتب الشيعة عن الأئمة -رضي الله عنهم ورحمهم-، وهي توافق الحق الذي عند معتقد السنة. والذين أنكروا على منهج التربية الإسلامية، وعلى ورقة الأسئلة هم جهلة، وفي قلوبهم مرض الشقاق، ويحبون إثارة البلبلة، وهم يفعلون هذا لكسب الأصوات والتفاف السذج حولهم. وقد شكى أئمة آل البيت من الذين كذبوا عليهم، وما من أحد من أئمة آل البيت إلا وقد كذبوا عليه، والتف حوله كذاب، فافترى عليه، واختلقوا …

هل النبي ﷺ له ظل؟!   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد. اطلعت على مقطع يذكر صاحبه فيه خصالاً عن النبي ﷺوقد غلا في ذلك وذكر أشياء لرسول الله لا تصح عنه ومن ذلك نفي “الظل عنه”. ولي ثلاث وقفات.   الوقفة الأولى:   الحديث(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم لم يكن يُرَى له ظلٌّ في شمسٍ ولا قمرٍ ولا أثرَ قضاءِ حاجةٍ) الاستدلال بالحديث لا أصل له وهو باطل سندا ومتنا، وقد رده أهل العلم المحققون منهم مع الإشارة الى بطلانه ومخالفته لصريح الآيات القرآنية، والعجيب أن من الناس من يتكلم بالعلم ويقحم نفسه ويقرر مسائله نفيا أو إثباتا، وهو لا يفرق بين التوحيد والشرك، وبين السنة والبدعة، والحديث الصحيح من الضعيف والموضوع، فتراه كحاطب ليل، فمجرد نظرته إلى أي حديث في أي كتاب يأخذه، ويعتمد عليه، ويبني عليه من غير أن ينظر إلى سنده ويتحقق من صحته، ولعل السبب يعود إلى أن بضاعته في الحديث مزجاه، فلا معرفة في علم الحديث رواية ودراية قال تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ). أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين أن النبي صلى الله عليه وسلم تلحقه جميع خصائص البشرية ما عدا أسافل الأخلاق فهو منزه معصوم منها قال تعالى : …

المسعري يسب الصحابي معاوية!! رضي الله عنه وأرضاه. …….. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد. محمد المسعري التكفيري له قناة مع الفقيه، ويعيش في دولة الكفر وفي أرض الصليب! ولم نسمع منه لو مرة واحدة أنه دعا إلى التوحيد الخالص والسنة، وأنكر على أهل الشرك والفساد في الدولة التي يعيش فيها، وإنما سلط سوطه ولسانه ليلا ونهارا وسراً وجهاراً على السعودية وآل سعود يسبهم الليل والنهار ولا يفتر، بل ما من عابد، وطالب علم إلا وتأتيه فترة وضعف، إلا المسعري لا يكل ولا يمل لأن الشيطان يجري فيه مجرى الدم، ولأنه يسلك سبيل الشيطان، والعجيب أنه انتقل من سب السعودية وآل سعود إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أرسل لي أحد الإخوة هذه التغريدة!!!. يقول المسعري عن معاوية رضي الله عنه: ترك سنة الشورى وإفساد الإمامة، وسفك الدماء المعصومة، فإن معاوية بن أبي سفيان، رأس الفئة الباغية، الداعية إلى النار، هو المستحق للعنة: فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر، إذا بلغه هذا البيان، وظهرت له الحجة، أن يترضى عليه أصلا؛ ‏ويحق لمن شاء أن يلعن معاوية بن أبي سفيان في حياته، وبعد مماته، لاستحقاقه لذلك…انتهى كلام هذا المفتون !!!. يقول : ياسر الحبيب الرافضي‪.‬ أنت فقط أوصل شباب السنّة لمنتصف الطريق بلعن معاوية، واترك الباقي علينا، …

هذا ما أردت.. يا المتروك (1-4) الحمدلله رب العالمين وبعد، طلب المتروك من الشيخ القرضاوي في معرض رده عليه في الزميلة «الوطن» ان يبين البدع والمآخذ التي لديه على مذهب الشيعة الإمامية، وقد أشهد الله ثم القراء انه سوف يعلن هدايته على يديه في حال فعل القرضاوي ذلك، فأقول للمتروك: «سواء قام بها القرضاوي او غيره فهذا ما طلبته يا المتروك، ومنك الوفاء بالعهد، ولا تكن ممن صدق عليهم قول الله عزوجل: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا). فبداية، لا شك ان البدع والمخالفات ليست عند بعض أفراد الإمامية فحسب، بل هي في أصل المذهب، كما سأبينه في هذه السلسلة من المقالات، حيث سأعتمد في جميع نقولاتي على أصول كتبهم ومراجعهم وأبرز علماء مذهبهم، وليعلم القارئ الكريم ان هذه البدع قد رد على بعض منها علماء شيعة مشهورون ضمن تنقية وتصحيح المذهب مما شابه من مخالفات شرعية، كأمثال العلامة الدكتور السيد موسى الموسوي، رحمه الله، في كتابه «الشيعة والتصحيح»، وهذه المخالفات تستلزم على المسلم العاقل البراءة من غير تقية في سبيل تقارب القلوب وتصفية الأنفس وتحقيق الوحدة المنشودة التي يتطلع اليها الكثيرون، فكل ما سأذكر من بدع او مخالفات إنما هي اسباب رئيسية في الفرقة الحاصلة التي …