الرد على المخالف
الارشيف حسب شهور
الاقسام الفرعية
تصفح حسب الشيخ
أسوء هذيان ظهر حتى الآن في فتنة اختلاط الجنسين في بلاد الحرمين
العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فمن المعلوم أن من نعم الله على بلاد الحرمين في الزمان المتأخر أن جعل ولايتها في أسرة كريمة، بدأت تلك الولاية في منتصف القرن الثاني عشر الهجري على يد الإمام محمد بن سعود رحمه الله بمؤازرة وتأييد وتسديد من الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وقد قامت على أساس الالتزام بأحكام الكتاب والسنة، ومن ذلك احتشام النساء واحتجابهن وبعدهن عن مخالطة الرجال، وكان ذلك الالتزام بأحكام الشريعة والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب بقائها واستمرارها، في الوقت الذي حرص كثيرون على الظفر بالولاية فلم يفرحوا بذلك ولم تقر لهم به عين، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، وقد مرت الدولة السعودية بعهود ثلاثة، بدأ العهد الثالث منها قبل مائة عام بولاية الملك عبد العزيز رحمه الله مؤسس المملكة العربية السعودية، وقد ظلت النساء في هذا العهد محافظة على الحشمة والفضيلة والسلامة من التبرج والاختلاط بالرجال وبقيت متميزة على غيرها من البلاد الأخرى التي بدأ انفلات النساء فيها بكشف الوجوه، ثم الكشف عما هو أكثر من ذلك من أجسامهن واختلاطهن …
الذب عن الإمام البربهاري
الحمدلله وصلى الله وسلم على مصطفاه و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعد: فهذا دفع لبعض الاعتراضات التي أثيرت عن الإمام البربهاري رحمه الله ورفع قدره. وقبل ذكر الاعتراضات والرد عليها أقول : من المعلوم أن كلام العلماء يحمل على أفضل المحامل وإذا كان ظاهر كلام أحدهم خطأ فإن هذا الظاهر ينتقل عنه إلى معنى آخر وهو الموؤل وإذا كان هذا الانتقال بقرينة صحيحة فهو مقبول عند العلماء وهذا مثال وهو قول الله عزَ وجل : {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} الإسراء. فالجناح في الحقيقة هو ماذا؟ الجناح المعروف جناح الطائر فهل يمكن لنا أن نأتي ونقول أن الجناح هنا يُحمل على ظاهره بحيث يكون للإنسان جناح ويخفضه هل هذا هو المراد ؟ أو أن يخفض مثلاً جانبه لوالديه هذا هو المراد؟ الثاني هو المراد فيكون هذا المعنى المؤول من هذا النص،. وهكذا بعض ظواهر كلام الإمام البربهاري توؤل إلى معانٍ صحيحة إذا تأملها الناظر ، لذلك لا يتعجل المنكر في إنكار كلام الأئمة حتى يجمع كلامهم وينظر لطريقتهم ، قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول (287): (وأخذ مذاهب الفقهاء من الإطلاقات من غير مراجعة لما فسروا به كلامهم وما تقتضيه أصولهم يجر إلى مذاهب قبييحة). وهذا بيان …
ملحوظات على وقفات الشيخ فيصل بن قزار
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد: اطَّلعتُ على وقفات الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله والتي أَسماها “وقفات مُختصرة مع فتوى الأوقاف بمنع الجُمَع والجَمَاعات ” ولي عليها ملحوظتان، وقبل أن أبدأ بعرضهما لا بد أن يَعلم القارئُ ثلاثة أمور: الأمر الأول: إنَّ التَّصديَ للإفتاء الشَّرعيِّ أمرٌ له خطورته، وكان السَّلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرُّعَ في الفتوى، بل كانَ كلٌّ منهم يُحيلها إلى الآخر حتى ترجع إليه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركتُ عشرين ومائة من أصحاب رسول الله ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ أراه قال في المسجد، فما كان منهم مُحدِّثٌ إلا ودَّ أنَّ أخاه كفاه الحديثَ، ولا مُفتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفُتْيَا. فما بالُكَ أيُّها القارئُ بالأمورِ العامَّةِ التي تتعلقُ بالأُمَّةِ، والنوازلِ الخطيرةِ التي تمرُّ بها أُمَّةُ الإسلامِ يتصدَّى لها طـــــــــــالبُ علــــــــــــــمٍ أو أحدٌ من عامـــــــــــــــة الناس، قال الشَّعبي: إنَّ أحدَكم ليُفتي في المســــألةِ، ولو ورَدَتْ على عمرَ ابنِ الخطاب ـــ رضي الله عنه ــــ لجمعَ لها أهلَ بدر. الأمر الثاني: إن تدوين هذه الملحوظات على الشيخ لا يعني هضم حقه، أو الانتقاص من قدره فهو حبيب إلى قلوبنا، ولكن الحق أحق أن يتبع. والأمر الثالث: إنَّ هذه الوقفاتِ هي في الحقيقة شُبَهٌ نُشِرَتْ بين …