الولاء والبراء

يقول السائل: هناك بعض الدعاة المبتدعة يُجوز تهنئة غير المسلمين بعيدهم على هذه الأسس: أن التهنئة من باب العادات وأن الأصل فيها الحل، حتى يأتي دليل على المنع، ولا دليل من القرآن والسنة. ثانيًا يقول: إن كلام ابن القيم هو الفتوى في زمان خاص، والآن تغيرت الفتوى. ثالثًا يقول: لما زال وفد نصارى نجران النبي -صلى الله عليه وسلم- تركهم يصلون في مسجده، وهذا ليس إقرارًا على اعتقادهم، وكذلك التهنئة. فكيف الرد على ذلك؟ الجواب: ينبغي أن يُعلم أن المتشابه يُرد إلى المحكم، وأن المحكم لا يُرد إلى التشابه، ولا يُسقط المُحكم لمُعارضة المتشابه له في نظر الناظر، كما قال سبحانه: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ ﴾ . فإذن أهل الحق يردون المتشابه إلى المحكم، ويُفسرون المتشابه بالمحكم تفسيرًا لا يتعارض مع المحكم، أما من في قلوبهم مرض وزيغ فإنهم يتتبعون المتشابه ويردون المحكم لأجل وجود دليل متشابه، وهذا خطأ. وحرمة تهنئة الكفار بأعيادهم دل عليه كل دليل من الكتاب والسنة على حرمة موالاة الكفار، قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ …

يقول السائل: هل يجوز للذين يعيشون في الغرب استغلال التخفيضات لعيد الكفار، مثل الكريسماس؟ الجواب: أؤكد على أمرين: – الأمر الأول: أن حضور هذه الأعياد محرم شرعًا، لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ ، روى الخلال عن مجاهد وابن جرير في تفسيره عن الضحاك قال: لا يحضرون أعيادهم. وذكر ابن تيمية في (الاقتضاء) أن حضور أعياد الكفار محرم شرعًا بالإجماع. – الأمر الثاني: أن التهنئة بأعياد الكفار محرم إجماعًا، حكى الإجماع ابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة). فإذا كان تهنئة الكافر بالعيد محرمًا، فتهنئة المسلم لأخيه المسلم بعيد الكفار أشد حرمة، وهذا مما يُندى له الجبين ويُستغرب أن يكون من بعض المسلمين، هدانا الله وإياهم. بعد هذا؛ الاستفادة من التخفيضات في العيد له حالان: – الحال الأولى: أن تكون الاستفادة على وجه فيه نشر هذا العيد والفرح به، وتكثير أهله وسوادهم، بأن يكون فيه نوع احتفال، فهذا محرم شرعًا لأنه من التعاون على الاثم والعدوان. – الحال الثانية: أن يُستفاد من التخفيضات وليس فيه نوع احتفال ولا تكثير سوادهم في الاحتفال بهذا اليوم، فمثل هذا جائز، ولا أعني بتكثير سوادهم أن يكثر توارد الناس على شراء البضائع المخفضة، فإن هذا لا يدل على احتفال ولا على تكثير سوادهم. وإنما أن يكون الاجتماع أو الاستفادة من هذه التخفيضات مثًلا بأن توضع بضائع مخفضة لمن …

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ‏فكثير من المسلمين الذين يحتفلون بالأعياد الخاصة بالنصارى ويشاركونهم في إظهار الفرح والسرور لا يعرفون حقيقة أعياد النصارى وخطورة المعتقدات التي بنيت عليها. ‏لذا الواجب تبصير الناس بها وتحذير الناس من مشابهة المغضوب عليهم والضالين. ‏أخي المسلم: ‏هل تعلم ما معنى كلمة كريسماس؟ هو عيد يحتفل فيه النصارى بعيد ميلاد المسيح، أي: بزعمهم بعيد (ميلاد الرب) عند أحد مذاهبهم، أو بعيد (ميلاد ابن الرب) عند مذهب آخر منهم والعياذ بالله.. وأما يسمى “البابا نويل” فهو أسطورة كبيرة يصدقها كثير من الأطفال، وفي استفتاء أجرته إحدى شبكات التلفاز الأمريكية في عيد الميلاد سنة1986 قالت إن 90% من الكبار إنّهم يؤمنون بوجود سانتا كلوز. وتقول الأسطورة الحالية: “إنّ سانتا كلوز يعيش في القطب الشمالي مع زوجته وأعوانه يديرون مصنعاً كبيراً للُعب الأطفال، وفي ليلة الميلاد يسافران معاً على زحافة ثلجية يجرها ثمانية غزلان، وتمر الزحافة على سطح كل منزل لينزل منها سانتا كلوز من خلال المدخنة إلى غرفة الطعام ليضع الهدايا في جوارب خاصة يتركها للأطفال معلقة بجوار المدفأة.. وعادة ما يضع الأهل تلك الهدايا بدلاً من سانتا كلوز وقت نوم الأطفال، فإذا ما استيقظوا تيقنوا أنّ سانتا كلوز حقيقة لامراء فيها”. (الأهرام 3/1/1987م). ولا ينقضي العجب من مشاركة بعض المسلمين للنصارى في أعيادهم، لما في ذلك من أبعاد خطيرة …

يقول السائل: هل يجوز تعزية الكافر؟ الجواب: يُقال: إنه على أصح قولي أهل العلم أن تعزية الكافر جائزة، وقد ذهب إلى هذا الإمام مالك والمالكية والحنفية، وهو قول عند الحنابلة. فلذا تعزية الكافر جائزة ولا دليل يدل على حرمة تعزية الكافر، وفي المسألة قولٌ ثانٍ وهو أن تعزية الكافر مكروهة، لكن لا دليل على ذلك -والله أعلم-، وإنما الصواب أن يُقال إن تعزية الكافر جائزة. ويدل لذلك أن هذا هو الأصل، هذا أولًا. وثانيًا: أن هذا داخل في عموم قوله تعالى: ﴿لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ . لكن يُنتبه أنه عند تعزية الكافر لا يأتي بألفاظ محرمة شرعًا، كأن يدعو له بالرحمة أو المغفرة، فإنه لا يجوز أن يُدعى للكافر بالرحمة بدلالة القرآن وإجماع أهل العلم الذي ذكره النووي -رحمه الله تعالى- في كتابه (الأذكار). أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

الاعتداء الآثم على معمل التكرير في بقيق وهجرة خريص إنَّ الحمد لله نحمَده، ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا. إن الله تعالى قد تعهد بحفظ دين الإسلام فقال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ، ولذلك يوجد الله في كل زمان بقايا من أهل العلم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ولقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أولئك الذين يحفظ بهم الدين ، فقال ( لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ) ، وهذه الطائفة كانت في بداية الإسلام في حكام وعلماء ودول قامت كان أخرها خلافة بني العباس ، ثم أصبحت تنتقل عبر قرون الإسلام من مكان إلى مكان يقوم عليها العلماء السلفيين ومن تبعهم من الناس على خذلان لهم وأذى ممن يحكمون بلادهم ، حتى أذن الله تعالى في هذا الزمان بظهور الطائفة المنصورة التي تحفظ الإسلام في صورة مشرقة أجتمع فيها الحاكم والعالم والرعية وذلك …

ما حكم السفر إلى بلاد الكفر للعمل، أو اللجوء إليهم بحكم الحروب والفوضى في بعض البلدان العربية … الخ   يقال جوابًا على هذا السؤال: السفر إلى بلاد الكفر لمن لم يستطع إظهار دينه محرمٌ بالكتاب والسنة والإجماع، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فيها﴾ . أما الإجماع فقد حكاه ابن كثيرٍ في تفسيره، والعيني في شرحه على البخاري. ومفهوم المخالفة من الآية لما قال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ﴾  أن غير المستضعف ليست الإقامة في بلاد الكفار محرمةً عليه، وهذا صحيح لكن قد تكره، وقد تستحب، وقد تباح بحسب ما يحتف بها. فإذن من استطاع أن يُظهِر دينه؛ فإن إقامته في بلاد الكفار ليست محرمة، لكن ينبغي أن يتنبه إلى أن ما جرى من بعض بلاد الكفر من إيوائها لبعض المسلمين المستضعفين السوريين أن هذا أمر خطير، وأن وراءه ما وراءه، فيجب على المسلمين أن يكونوا حذرين، وأن لا يقدِّموا الشهوات الدنيوية على دينهم. على أنه اليوم بلغني من بعض إخواننا بألمانيا: أن السوريين في حالة مأساة في ألمانيا، لا في معيشتهم ولا في غيرها؛ فلذا ينبغي للمسلم أن يكون حذرًا، وليعلم أن الكفار إذا آووه فإنهم لم …

نرجو تقديم نصيحة لامرأة تقيم في بلاد الكفر قامت بنزع حجابها خوفًا من الأذية، نتيجة لأحداث العنف التي شهدتها أوروبا مؤخرًا؟ يقال لهذه المرأة ولجميع أخواتنا الساكنات في بلاد أوروبا: إن الحياة قصيرة، وأن لقاء الله قريب، وأن الموت هادم اللذات يهجم فجأة؛ فلذا يجب على الجميع أن يتقوا الله، سواء إنْ كُنَّ في بلاد أوروبا أو غيرها ، والله يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ . فلا يجوز لمن كان حاله كحال السائلة أن تنزع حجابها خوفًا من الأذية، والذي أعرفه في بعض بلاد أوروبا أنهم منعوا تغطية الوجه فحسب، أما ما عدا هذا فلم يمنعوا؛ لذا حرام أن تكشف المرأة رأسها للأجانب، وقد حكى الإجماع على ذلك ابن حزم رحمه الله تعالى وحكاه غيره. والله يقول:﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ﴾ . فاللهَ اللهَ أن تتقي الله أختنا هذه، وأن تعرف أن هذا التخويف من الشيطان كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ . فاللهَ اللهَ أن تتقي الله وأن ترجعي، ولا تدرِين لعل ساعة الموت تقع عليكِ وأنت في حالة معصية كهذه المعصية. اتقي الله وكوني قوية بإيمانك وبتعلقك بالله …

يقول السائل: أنا مقيمة مع أولادي في كندا؛ من أجل الحصول على جنسية البلد؛ ومن أجل دراسة أولادي في الجامعة، وبسبب تدهور الأوضاع في بلد اليمن وعدم قدرتنا على العيش فيها، نحن هنا – والحمد لله- نستطيع إظهار شعائر ديننا كما لو كنا في بلدنا، لكني أحس بتأنيب الضمير والقهر الشديد يعيش في هذا البلد الكافر، وأحلم بالعودة للسعودية؛ لأنني مقيمة فيها، لكن زوجي يصر على أخذنا الجنسية الكندية، ثم العودة إلى آخر السؤال؟   يقال في مثل هذا: إن من كان مقيمًا في بلاد الكفار، وكان مستطيعًا على إظهار دينهِ؛ فإن إقامته جائزة من حيث الأصل، كما قال سبحانه ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ﴾ [النساء:97[ مفهوم المخالفة أن من لم يكن مستضعفًا في أرض الكفار فليس ملامًا، ولا يُعَدُّ ظالمًا لنفسه. لكن الإقامة في بلاد الكفر إقامة فيها خطر ومخاطرة لاسيما على الأولاد، وعلى دين الأب والأم والأولاد، فيجب الحذر من ذلك قدر الاستطاعة. فإذا كنتم محتاجين لمثل هذه الإقامة فكونوا حذرين، واجتهدوا على أولادكم ألا يتأثروا بالكافرين، ويحرصوا على مجالسة أهل الخير قدر الاستطاعة للثبات على دين الله، ثم بعد ذلك بادروا بالرجوع إلى بلاد المسلمين، فإنه خير لكم بكثير.

يقول السائل: لا يخفى عليكم التحالف الذي تقوده أمريكا – دمّرها الله-، ضد الدولة الإسلامية “داعش” وجبهة النُصرة، ودخول دولٍ عربية إسلامية تحت راية هذا التحالف. السؤال: أليس هذا ناقضاً من نواقض الإسلام كما ذكر هذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب في رسالته “نواقض الإسلام”، مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، مهما كان عند هذه الفرق من مخالفاتٍ فهم لا يزالون مسلمين، وتحت رعاياهم مسلمون، ولماذا لم نسمع أحدًا من العلماء يذكر جُرم القتال تحت راية الكفار؟   يقال جوابًا على هذا السؤال: إنه قبل الجواب ينبغي أن نتنبه إلى أمرين: الأمر الأول: أن مطلق إعانة الكفار على المسلمين ليس كفرًا، ومن أوضح ما يوضح هذا قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه، فقد أخرج السبعة إلا ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه: ((أن حاطبًا كتب إلى كفار قريش يخبرهم بقدوم جيش النبي صلى الله عليه وسلم))، إلى آخر الحديث. وفعْلُ حاطب هذا مع أنه خطيرٌ على الإسلام والمسلمين، وعلى جيش فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو فعلٌ كفعل الجواسيس في نقل أخبار المسلمين إلى الكفار، لاسيما في حربٍ، وفي جيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته، ومع ذلك لم يكفّره الله، بل خاطبه بلفظ الإيمان، مع أن الله أثبت أنه والى الكفار، وأنه ألقى إليهم بالمودة …