العلم والدعوة

(السؤال) قد أصدرت حكومة الهند قانونا جديدا للتجنيس فيه ظلم شديد على شعبها المسلم حيث يفضي إلى حرمان الكثير من المسلمين جنسيتهم وقد خرج الناس في المظاهرات والاعتصامات لمطالبة الحكومة بالتراجع عن هذا القرار الجائر وهذه المظاهرات مشتركة بين المسلمين والأحزاب المعارضة للحكومة منهم الأحزاب الشيوعية والعلمانية وغيرها فما نصيحتكم للمسلمين عموما وأهل السنة خصوصا تجاه هذه المشاكل ؟ (الجواب) أسأل الله الذي لا إله إلا هو بأسمائه الحسنى وصفاتها العلى أن يرفع عن إخواننا في بلاد الهند وغيرها، وأن يرفع عن أهل السنة، وأن يقويهم، وأن يزيدهم توفيقا ورشادا وسدادا وقوة، وأن يكسر الكافرين إنه القوي العزيز سبحانه وتعالى أما الكلام في حكم المظاهرات في بلاد الكفار وتحديدا في بلاد الهند فقد بلغني أن علماء المسلمين وأهل السنة في بلاد الهند أفتوا بجواز هذه المظاهرات؛ لأنها في بلاد الكفار؛ ولأنه يحصل بها دفع مفسدة أكبر بمفسدة أصغر، وشرطوا لها شروطا، وفرقوا بين المظاهرات في بلاد المسلمين وبلاد الكفار إلخ…. وليس المقام مقام الكلام على هذا. ولكن أحب أن أُذكّر بأمور : الأمر الأول/ إن مما يخشى على أمثال هذه المظاهرات والاعتصامات أنه إذا حصلت النتيجة منها، -وهو دفع هذا الشر الذي هو خير-، يخشى بعد ذلك،أن يتساهل بعض أهل السنة مع أهل البدع فيتقاربون مع أهل البدع، وأن تسمع أصواتا …

يقول السائل: ما المنهجية الصحيحة في قراءة الكتب العلمية؟ الجواب: أول ما ينبغي أن يُعلم وأول ما هو مهم عند قراءة الكتب أن يختار القارئ الكتاب المفيد الذي يحتاج إليه، فليس كل كتاب يُقرأ ولا كل كتاب مفيد يُقرأ في كل وقت، ولا يصح أن يقرأه كل قارئ، فلابد أن يستعين بمن سبقه من أهل العلم والمعرفة فيساعده في ذلك. هذا أولًا. وثانيًا: ينبغي أن يُقرأ لمن عرفوا بتحقيق العلم وضبطه، ومن أميز المتأخرين في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- والإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-، فينبغي أن يُجتهد في القراءة لهذين العالمين، فإن لهم تحقيقًا بديعًا لا يكاد يوجد عند غيرهم. ثالثًا: ينبغي أن يُجتهد وأن يتوسع طالب العلم في قراءة كتب التوحيد التي ألفها أئمة السنة، ككتب الاعتقاد التي ألفها السلفيون من أهل العلم من الماضين والمعاصرين. رابعًا: عند قراءة كتاب ينبغي قبل يُقرأ أن تُقرأ مقدمة الكتاب، وأن تُقرأ فهارس الكتاب حتى يكون عند القارئ اطلاع لما في هذا الكتاب. خامسًا: عند قراءة الكتاب ينبغي أن يكون مع القارئ قلم بحيث إنه يُقيد الفوائد التي فيه مما يحتاج إليه على الغلاف بعبارة واضحة، مع تحديد الصفحة حتى يتيسر له الرجوع إلى ذلك، أو أن يُراجع العلم وأن يُراجع هذه المسائل. سادسًا: ينبغي عند القراءة لأي عالم أن يُقرأ …

يقول السائل: أنا طالب علم من “أديس أبابا” عاصمة بلاد الحبشة أثيوبيا، سؤالي: اذكر لنا أمورًا تُبيح لنا أن نتعامل بها مع أهل البدع؟ لأن هناك يحصل التفرق والاختلاف بين السلفيين بسبب هذه القضية. الجواب: ينبغي أن يُعلم أن الأصل عند أهل السنة هجر أهل البدع، وألا يُتعامل معهم، وأن يُبغضوا، إلى غير ذلك. وقد بسط هذا أئمة السنة في كتب الاعتقاد، وما يكاد أن يكتب عالم في كتب الاعتقاد إلا ويذكر أن هجر أهل البدع مطلب شرعي وعقيدة من عقائد أهل السنة، كما في كتاب: (أصول السنة) للإمام أحمد، و(عقيدة السلف أصحاب الحديث) لأبي عثمان الصابوني، و(عقيدة الرازيين)، وغير ذلك ممن كتب في الاعتقاد. وقد دل على ذلك أدلة كثيرة، كقوله تعالى: ﴿ لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ ، وهذا شامل حتى لأهل البدع كما بيَّنه أهل العلم والمفسرون، ومنهم البغوي وغيره. وأخرج البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم». إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على وجوب هجر أهل البدع، بل لما تكلم الإمام ابن بطة في (الإبانة الكبرى) وقال: تأملت حال من ضلَّ بعد استقامة وابتدع بعد سنة، وجدت ذلك يرجع إلى …

يقول السائل: عندنا بعض الجماعات السلفية يدَّعون بأنهم هم الجماعة، ويستدلون على من لم يلتحق بهم وينضم إليهم بأحاديث واردة في التحذير من مفارقة الجماعة، فهل هذا القول صحيح؟ وبماذا تنصحوننا؟ الجواب: إن هناك عدة أحاديث حذَّرت من مفارقة الجماعة، كما أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر، فإن من فارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية»، ووردت أحاديث أخرى. وهذه الأحاديث هي في جماعة الأبدان، أي في الاجتماع على الحاكم المسلم والسمع والطاعة له في غير معصية الله، وذلك أن الجماعة جماعتان: • الجماعة الأولى: جماعة الأبدان، وهي الاجتماع على الحاكم المسلم وبيعته واعتقاد السمع والطاعة له في غير معصية الله. • الجماعة الثانية: جماعة الأديان، وهو التمسك بالسنة، فكل من تمسك بالسنة فهو جماعة الأديان، فروى أحمد وأبو داود عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة»، والمراد بالجماعة هنا: المتمسكون بالسنة. وروى اللالكائي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: “أنت الجماعة إن كنت على طاعة الله ولو كنت وحدك”. إذن لابد من أن يُضبط هذان النوعان من الجماعة، فإذن أحاديث: «من مات وليس في عنقه بيعة مات …

  قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي المغربي – رحمه الله تعالى- : وضعت حاشية على كتاب (كشف الشبهات) لشيخ الإسلام (محمد بن عبد الوهاب) وطبعتها ونشرتها . ولكني استعملت في ذكر اسمه ما يسمى في مصطلح الحديث ب(تدليس الشيوخ)؛ وهو جائز، بل مستحسن إذا أريد به الإصلاح .. وذلك أن الشيخ يكون له اسمان؛ اشتهر بأحدهما، ولم يشتهر بالآخر، فيذكره الراوي عنه بالاسم الذي لم يشتهر به لمصلحة في ذلك . أما إذا فعل ذلك ليوهم الناس علو سنده، وترفعه عن الرواية عنه ليوهم الناس أنه لا يتنزل للرواية عن مثله لصغر سنه أو عدم شهرته وغير ذلك من حظوظ النفس الأمارة فهو مذموم . وقد سميت الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ (محمد بن سليمان الدرعي)؛ فنسبته إلى جده، ثم نسبته إلى الدرعية، وذلك حق؛ فهي بلدته و لكن لم يشتهر بذلك . وزاد الأمر غموضا أن في (المغرب) كورة تسمى (درعة) والنسبة إليها درعي !! فنجحت فيما قصدته من ترويج الكتاب ، فقد طبعت (ألف نسخة) فبيعت في وقت قصير!! ولم يتفطن أحد لذلك!! حتى الشيخ أحمد بن الصديق الغماري مع سعة اطلاعه، وعلو همته في البحث، وكثرة ما في خزائنه من الكتب؛ بقي في حيرة؛ لأنه بحث في تاريخ المنسوبين إلى (درعة) فلم يجد أحدا منهم بذلك، ولا أثر عنه هذا الكتاب!!! فبعث إلي يسألني عن هذا المؤلف !! من …

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فلما رأيت النبز كثر على أتباع أهل الحق أهل السنة السلفيين، ورميهم بألقاب وأصحاب الأسماء من هذا النبز بريئون، وما ذلك إلا لتنفير الخلق من أهل الحق. شمرت ووبحثت عما يثلج صدور قومٍ مؤمنين بما يرد كيد الكائدين فوجدتُ هذه البشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن اعتدى على أهل المدينة النبوية، فإذا عرفتم أن الشيخ/ محمد أمان بن علي الجامي. والشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي هما من سكان ونزلاء مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فاستبشروا خيرا بهذا الحديث: قال الإمام البخاري في “صحيحه”: باب إِثْمِ مَنْ كَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ . عَنْ عَائِشَةَ ــــ بنت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنها ـــ قَالَتْ: سَمِعْتُ سَعْدًا – تعني أباها رضى الله عنه – قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ: ( لاَ يَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلاَّ انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ فِى الْمَاءِ). (177. ورواية مسلم: عن عَامِر بْن سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم- قَالَ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَزَادَ فِى الْحَدِيثِ : ( وَلاَ يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلاَّ أَذَابَهُ اللَّهُ فِى النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِى الْمَاءِ). (460). ورواية أحمد (1/180): عن سَعْد بْنَ …

يقول السائل: رأيت بعض من يُحارب الإلحاد يدعو بالشك ثم اليقين، كعدنان إبراهيم والسويدان وأمثالهما. الجواب: إن طريقة عدنان إبراهيم، وطارق السويدان في محاربة الإلحاد طريقة خطأ، وقد ضلَّ بها كثير من الشباب، منهم من ألحد ومنهم من بقي يعيش في بحار الشكوك والأوهام، إلى غير ذلك، وقد اعترف بهذا جمع من الشباب، لأنهم يسلكون طريقة خطأ كما سيأتي بيانها -إن شاء الله تعالى-. وينبغي أن يُعلم أن محاربة الإلحاد مطلب شرعي وواجب، لكن لا يجوز أن يُستغل هذا في الدعوة إلى التحزُّب وإلى الفكر الحركي، وقد رأيت بعض الحركيين بدأ يشتهر بمحاربة الإلحاد، فجعل ذلك شراكًا لإيقاع الناس في الفكر الحركي والإخواني وغير ذلك. تمامًا كما صنعوا سابقًا -ولا زالوا- يتظاهرون بمحاربة العلمانيين والليبراليين، حتى جمعوا العامة عليهم وكسبوا عواطفهم، وإن محاربة الليبراليين والعلمانيية والإلحاد واجب، لكن لا يجوز أن يُجعل شباكًا لدعوة الناس إلى التحزب وغير ذلك، بل يجب أن يقوم المسلم بهذا الواجب لله وفي الله، لا لأجل الدعوة للتحزب وغير هذا. إذا تبيَّن هذا، فإن الدعوة للشك ثم اليقين لا يصح لا شرعًا ولا عقلًا من أوجه، أذكر بعضها باختصار: الوجه الأول: أن هذا ما لم تأت به الشريعة، فقد دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة للإسلام قبل إسلامهم، ثم دعاهم بعد ذلك للثبات على الإسلام، ولم يُعرف …