جماعة الإخوان المسلمين

  ‎الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين ورضي الله عن صحابته أجمعين. ‎أما بعد ‎يشيرُ من سبك هذه التسمية الحادثة بمثليّ الجنس، إلى من عمل عمل قوم لوط، وكأنّ المقصود بها، أنّ هذا الأمر مركوزٌ في نفوسهم، مُركّبٌ في طبائعهم وغرائزهم، لا قُدرة لهم على دفعه، ولا سبيل إلى رفعه. ‎كما يدّعي ذلك الدعيّ، أنّه يجب علينا تقبّلهم كما هم، -فهذه طبائعهم وهذا توجههم وهذا خيارهم-، وذلك بالتّسامح معهم، وملاطفتهم، وعدم كسر قلوبهم بإعلان النّكير عليهم، فعلى الوالدين القائمين على تربية الولد أو المرأة شريكة حياة هذا الزوج، أن تتفهّم هذه الحال، وتتقبّل الشّاذ على ما هو فيه، وإن قدِرت على معالجته ومساعدته للتشافي من ميوله، فهذا أمر محمود. ‎الذي تدلُّ عليه مُحكمات الشريعة، أنّهُ لا يوجد شيء اسمه مثلي الجنس، وهذا التركيب مثلي الجنس، يستكنُّ فيه معنى التفهّم والاعتراف والتسامح والتقبّل في المجتمع، مثل قولهم لتسويغ بعض المناكر، مشروبات روحيّة ويعنون بها الخمر، وفوائد وهي ربا يسمّونها في كثير من الصور المعاصرة بغير اسمها. ‎فليس هناك شيء اسمه مثليّ، وليس هناك جينات أو جينوم يضطرهم ويحتّم عليهم ارتكاب هذا الفعل، كما يقوله التطوريون الداروينيون الخَلقيون وغير الخلقيين منهم. ‎الحقيقة التي يتعامون عنها، ويُعرضون عن البخوع لها، أنّه إتيان للذكران، ومقارفة للفاحشة، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، يحملهم …

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ . أما بعد: فإن أحسن الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.   إن الحرمين الشريفين أفضل بقاع الدنيا، فلا يوجد حرم ديني إلا هما، الحرم المكي والحرم المدني، وهما أحب البقاع إلى الله، وقد توالت عليه القرون أيام بقائه تحت سيطرة الدولة العثمانية وقد أُهملا في إصلاحهما وتطويرهما بما يُناسب مكانتهما وبما يُريح الحجاج والمعتمرين والمصلين. ولتعرف ذلك يقينًا: قارن إصلاح الحرمين وتطويرهما بإصلاح مساجد إسطنبول وتطويرها أيام سيطرة العثمانيين عليهما، بل إن الحرمين أُفسدا غاية الإفساد وقت حكم الأتراك بأن مُكِّن فيه الشرك الأكبر والتصوف الغالي، من دعاء الأموات والاستغاثة بهم، والاحتفال بالمولد النبوي، والرقص الصوفي على الصفا والمروة، بل إن المسلمين فُرِّقوا فيه بأن جُعل في الحرم المكي أربعة محاريب، لكل مذهب من المذاهب الأربعة وأصحابه محراب، فإذا …

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … أما بعد: فهذه: بعضهم يستنكر أن يُرد على السرورية والإخوانيين في ذات الوقت الذي يُرد فيه على العلمانيين والملاحدة، بحجة أن ذلك يُضعف الصف الإسلامي ولابد من (وحدة الصف) ضد الهجمة العلمانية. لكن الغريب أنهم في المقابل لا يلتزمون مبدأ (وحدة الصف) حينما تكون أنت (يا من ترد على السرورية) خصمًا لهم، مع أنك رجل سلفي وعلى المنهج الصحيح، فيُشددون عليك تزامنًا مع ردهم – إن صح تسمية ما يفعلونه ردًا – على العلمانيين … فلو اعتبرنا أن الرد على السرورية وإضعاف (وحدة الصف) في وقت الهجمة العلمانية خطأ يستحق الرد عليه (أثناء الهجمة العلمانية) ، فهل هذا الخطأ أشد من خطأ وضلالات ومخالفات السرورية الكثيرة لأصول السنة التي يجب السكوت عنها (أثناء الهجمة العلمانية)؟؟ ولماذا هذه الشدة على أهل السنة في وقت الهجمة العلمانيين على الإسلام؟ – على مبدئكم – فهل تم إبعاد السلفيين من مبدأ (وحدة الصف) واقتُصر على السرورية؟ وما هي المفسدة العظيمة على دين الإسلام إذا رددنا على كُل مبطل مبتدعًا كان أو داعية كفر وإلحاد كالعلمانيين؟! وأنقل رسالة لشيخنا الفاضل حمد بن عبد العزيز العتيق في الرد على أمثال هؤلاء المتعاطفين مع السرورية وأهل البدع بحجة (وحدة الصف): قال الشيخ حمد العتيق -حفظه الله …

  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين أما بعد: اطَّلعتُ على وقفات الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله والتي أَسماها “وقفات مُختصرة مع فتوى الأوقاف بمنع الجُمَع والجَمَاعات ” ولي عليها ملحوظتان، وقبل أن أبدأ بعرضهما لا بد أن يَعلم القارئُ ثلاثة أمور: الأمر الأول: إنَّ التَّصديَ للإفتاء الشَّرعيِّ أمرٌ له خطورته، وكان السَّلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرُّعَ في الفتوى، بل كانَ كلٌّ منهم يُحيلها إلى الآخر حتى ترجع إليه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركتُ عشرين ومائة من أصحاب رسول الله ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ أراه قال في المسجد، فما كان منهم مُحدِّثٌ إلا ودَّ أنَّ أخاه كفاه الحديثَ، ولا مُفتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفُتْيَا. فما بالُكَ أيُّها القارئُ بالأمورِ العامَّةِ التي تتعلقُ بالأُمَّةِ، والنوازلِ الخطيرةِ التي تمرُّ بها أُمَّةُ الإسلامِ يتصدَّى لها طـــــــــــالبُ علــــــــــــــمٍ أو أحدٌ من عامـــــــــــــــة الناس، قال الشَّعبي: إنَّ أحدَكم ليُفتي في المســــألةِ، ولو ورَدَتْ على عمرَ ابنِ الخطاب ـــ رضي الله عنه ــــ لجمعَ لها أهلَ بدر. الأمر الثاني: إن تدوين هذه الملحوظات على الشيخ لا يعني هضم حقه، أو الانتقاص من قدره فهو حبيب إلى قلوبنا، ولكن الحق أحق أن يتبع. والأمر الثالث: إنَّ هذه الوقفاتِ هي في الحقيقة شُبَهٌ نُشِرَتْ بين …