جماعة الإخوان المسلمين

يقول السائل: رأيت بعض من يُحارب الإلحاد يدعو بالشك ثم اليقين، كعدنان إبراهيم والسويدان وأمثالهما. الجواب: إن طريقة عدنان إبراهيم، وطارق السويدان في محاربة الإلحاد طريقة خطأ، وقد ضلَّ بها كثير من الشباب، منهم من ألحد ومنهم من بقي يعيش في بحار الشكوك والأوهام، إلى غير ذلك، وقد اعترف بهذا جمع من الشباب، لأنهم يسلكون طريقة خطأ كما سيأتي بيانها -إن شاء الله تعالى-. وينبغي أن يُعلم أن محاربة الإلحاد مطلب شرعي وواجب، لكن لا يجوز أن يُستغل هذا في الدعوة إلى التحزُّب وإلى الفكر الحركي، وقد رأيت بعض الحركيين بدأ يشتهر بمحاربة الإلحاد، فجعل ذلك شراكًا لإيقاع الناس في الفكر الحركي والإخواني وغير ذلك. تمامًا كما صنعوا سابقًا -ولا زالوا- يتظاهرون بمحاربة العلمانيين والليبراليين، حتى جمعوا العامة عليهم وكسبوا عواطفهم، وإن محاربة الليبراليين والعلمانيية والإلحاد واجب، لكن لا يجوز أن يُجعل شباكًا لدعوة الناس إلى التحزب وغير ذلك، بل يجب أن يقوم المسلم بهذا الواجب لله وفي الله، لا لأجل الدعوة للتحزب وغير هذا. إذا تبيَّن هذا، فإن الدعوة للشك ثم اليقين لا يصح لا شرعًا ولا عقلًا من أوجه، أذكر بعضها باختصار: الوجه الأول: أن هذا ما لم تأت به الشريعة، فقد دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة للإسلام قبل إسلامهم، ثم دعاهم بعد ذلك للثبات على الإسلام، ولم يُعرف …

إرجــــاء الإخــــوان المـسـلـمـــين محمد العوضي … أنموذجاً الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. أما بعد: فإن مذهبَ المرجئةِ مِن أخبثِ المذاهب التي خَالفت السَّبيلِ، وصَادَمت التنزيلِ، وفُتنتْ بِها الأمةُ، وزادت بأسبِابها الغُمَّة، وهَوّنت مَسالك الكُفْر والعِصيان، وزيَّنت لمن أراد الله ضَلاله اتِّباعَ سُبلِ الشَّيطانِ، وهِي داءٌ خطيرٌ، وشرٌّ مُستطيرٌ؛ قَد أجمعَ السَّلف عَلى التحذيرِ منه، والتنفيرِ عنهُ، وَعَدّوه مِن دَسائسِ اليهود، وَمَكائدِ كلِّ عَدوٍ لدودٍ، حَتى تَسوّر الأعداءُ من خِلاله حصونَ الإسلامِ المنيعة، وشَكَّكوا في ثوابت الدينِ والشّريعة، فلم يجلس الزنادقة على المنابر، ولم تسوّق مقالاتهم بأسمائهم في الدفاتر لما أكرم الله تعالى الإسلام بالحكومة الراشدة، والدولة الإسلامية السعودية العادلة، حتى جعلوا لهم من بين الناس أبواقا، من بني جلدتنا، ويتكلمون بألستنا، زعموا خدمة الإسلام، وتسنَّموا منابر العلم والإعلام، فدعوا إلى كلّ مذهبٍ خبيث، ونشروا بين الناس مقالات السوء، وهؤلاء هم الأئمة المضلون الذين خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته منهم، ومما جلبوه إلى سوق أهل السنة، وأفسدوا به فهوم العامة والخاصة: مذهب الإرجاء، وهو من أقبح المذاهب، قال إبراهيم النَّخَعِيّ: «لفتنتهم يعني المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة» أي الخوارج! فهم والتنظيمات الإرهابية في الفساد والإفساد سواءٌ بل أخطر! وقال الزهري: «ما ابتُدعت في الإسلام بدعةٌ …

ما تعليقكم على قول سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في كتابه “تحفة الإخوان” عن سيد قطب: (إنه من العلماء وإن له مؤلفات كثيرة مفيدة أشهرها وأهمها تفسيره ظلال القرآن). اهـ. وقد سمعت من بعض المشايخ أن فيه عقيدة الجهمية كالحلول وغير ذلك .   فيُقال: إن من القواعد المتقررة أن الحجة لا تترك لقول أحد ولو كان أعلم الناس فإن العبرة بالحجة والبرهان الذي يدل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومما يوضح هذا أن ابن حجر في لسان الميزان ذكر أن عمر وعمرو بن العاص أثنوا خيرا على عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل علي رضي الله عنه لكن بعد ذلك قتل عليا رضي الله عنه فهل يصح لأحد أن يستمر في تزكية عبد الرحمن بن ملجم لأن عمر وعمرو بن العاص ذكراه بالخير؟ فيقال: كلا العبرة بالحجة والبرهان فلو قُدر أن هناك رجلًا زكاه مجموعة من العلماء الأفاضل وأنت تعرف منه أنه زانٍ وشارب الخمر إلى آخره فالعبرة بالبينة والبرهان فلا تترك ما تعلمه إلى تزكية أحد العلماء، التزكية تنفع المزكى إذا لم يوجد عند المزكى ما يعارض هذه التزكية فالأصل أن من زكي أنه مزكى إلا إذا ثبت من قوله وفعله ما يخالف ذلك، أما موبقات سيد …

في كتاب للدكتور عبد العزيز آل عبد اللطيف وهو “دعاوى المناوئين” لدعوة الإمام المجدد جمع في الكتاب شبهات المناوئين وردود أئمة الدعوة عليها، لكن سمعنا شيخنا إن الدكتور عليه مؤاخذات، ونزعة حزبية، فهل اطلعتم على هذا الكتاب؟ وهل تنصحون بهذا الكتاب، وكذلك بكتب الدكتور المذكور ؟   يقال : الدكتور عبد العزيز بن عبد اللطيف -ردنا الله وإياه إلى رشده- عنده أخطاء ومزالق وتقلبات غريبة، وقد سبق رددت على مزالقه وهفواته فيما يتعلق بالإمامة في درس مسجل بعنوان: “البيان والإذاعة لإضعاف عبد العزيز آل عبد اللطيف لأصل السمع والطاعة”، وكذلك رددت على تأصيلات له مخالفة لمنهج أهل السنة في باب الحاكمية في ردٍّ صوتي وهو موجود في موقع الإسلام العتيق . فالمقصود أن عنده تخليطات وتناقضات، ومن عجائب ما فعل في تويتر أنه ذكر كلامًا مقتضاه تبديع سلمان العودة، فلما أجري معه لقاء في رمضان، وأُحرِج بهذا الكلام أخذ يمجّد سلمان العودة، ويقول: أني قصدت، وما قصدت. والحزبيين ومن تأثر بهم يدورون في الإنكار حيث دار حزبهم، فما وافق الحزب لم ينكروه، ولو أنكروه لم يعادوا المخالف، ولو استحق فليس عداؤهم وولاؤهم في دين الله، هذا أمر ينبغي التنبه إليه . فالسروريون –في الظاهر- عندهم غيرة على العقيدة ، وقد يُخطّئون بعض من أخطأ من الإخوانيين لكنهم لا يعادونهم. واعتبر هذا بموقفهم من يوسف …

ما القول في جماعة الإخوان المسلمين؟ هل هم خوارج؟ وهل حماس مثلهم تأخذ نفس الحكم؟ مع شيء من التوضيح و التفصيل.   أما جماعة الإخوان المسلمين فلا شك هم خوارج، وينبغي أن يعرف ما معنى الخارجي؟ الخارجي هو الذي يكفِّر بغير مكفِّر، ولو كان واحدًا، كما ذكر هذا ابن قدامة في كتابه “المغني”، وشيخ الإسلام ابن تيمية كما في “مجموع الفتاوى”، وذكره غيرهما. والإخوان المسلمون يكفِّرون بأشياء عجائب، من ذلك ما ذكره علي عشماوي، يقول في كتابه: “التاريخ السري” لما ذكر حال الإخوان المسلمين وأمورهم، ذكر أنهم في مرحلة المفاصلة، يقولون: ((أن من يلحق بنا فهو مسلم، ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر)). وأيضا من كبار التكفيريين في هذا العصر هو سيد قطب، وكان الإخوان المسلمون يعظّمون سيد قطب، بل إن المرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمين وهو الهضيبي لما عرض عليه كتاب “معالم في الطريق” أذن بطباعته؛ وأيضًا زينب الغزالي في كتابها “أيام من حياتي”ذكرت: أن التكفير اشتهر عن سيد قطب، وأن الهضيبي يقول عن سيد قطب: ((إني لا أعلم أن له أفكارًا تخالف فكر الإخوان المسلمين)). وقد جمعت أشياء من هذا في مقال مختصر “الأدلة الجلية على أن جماعة الإخوان المسلمين إرهابية”، ذكرت ما تقدم و زيادة. فالمقصود هم خوارج ولا شك بإقرارهم أن أفكار سيد قطب هي أفكارهم، وبما تقدم نقله عن مرحلة المفاصلة من أنهم …

هل لطالب العلم المبتدئ أن يقرأ كتاب “القصة الكاملة” للشيخ المحيمد؟   يُقَالُ جوابًا على هذا السؤال: كتاب “القصة الكاملة” للشيخ الفاضل إبراهيم المحيمد كتاب مفيد في بابه، وفيه جمع لشتات معلومات، وفيه جمع لمعلومات متفرقة عن خوارج العصر مع توثيق ذلك، فقراءة طالب العلم له مفيد للغاية، وهو وسيلة للإحاطة والمعرفة بما عند القوم من أقوالهم وأقوال أصحابهم، ومن أعظم مزايا هذا الكتاب أنه قد وثَّق ذلك، فلذا؛ هو جهد عظيم اجتهد فيه الشيخ الفاضل إبراهيم المحيمد -وفقه الله-، فجمع هذه المعلومات العظيمة عن هؤلاء الخوارج، ومن قرأ هذا الكتاب عرف حقيقة حالهم وسوئهم ، وكم ضررهم على الإسلام والمسلمين. فمثل هذا الكتاب يحتاج إليه طلاب العلم فضلاً عن غيرهم؛ لأنه فيما يغلب على ظني أن كثيرًا من طلاب العلم يخفى عليهم ما في هذا الكتاب فضلًا عن غيرهم. لذا أوصي طلاب العلم والمثقَّفين والعوام أن يقرؤوا هذا الكتاب؛ فإن من يقرأ هذا الكتاب أحد صِنفَين في الجملة إما أنه تلطخ بهذا الفكر أو أنه سالم، فإن كان قد تلطخ بهذا الفكر فلعل الكتاب يكون سبيلًا لهدايته؛ لأنه سيعرف ما عليه القوم وسيعرف حقيقة حال القوم، بخلاف ما يظن من أنهم دعاة إلى الجهاد وغير ذلك، فإنه إذا قرأ هذا الكتاب عرف إلى أي مدى بلغ حال هؤلاء القوم. أما الصنف الثاني …

ما حكم الانتخابات التشريعية البرلمانية ؟   الجواب على هذا أن يقال: إن مبدأ الانتخابات عمومًا قائمٌ على الأكثرية، وهذا مخالف لمبدأ الشرع؛ فإن الشرع ذم الأكثرية. قال سبحانه وتعالى:وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وقال سبحانه: فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ  إلى غير ذلك. ثم أيضا هذا مخالفٌ للعقل؛ لأنه يساوى الجاهل الذي لا يعرف شيئًا بالعالم المتقدم سواء في أمر الدنيا، أو الدين؛ لأن العبرة بالكم لا بالكيف. إذن البرلمانات المبنية على الانتخابات الراجعة إلى الكثرة، لا تجوز. ويزاد على ما تقدم أن من تولى فسيحاول إرضاء الشعب، ولو خالف الشرع؛ لأنه يريد تكثير الأصوات، وبما أن أكثر الناس ليسوا مهتدين، فإذن سيضطر أن يتنازل عن الشرع، أو عن كثير من الشرع؛ لأجل إرضاء أكثر الناس. ويزاد على ذلك أيضًا، أن يقال: إن البرلمانات مبنية على الكثرة، وأن كل ما يعرض فيها، فإنه يرجع لتصويت الأغلبية حتى ولو كان من شرع الله؛ فإذن صار الحكم، والسيادة ليس لشرع الله، وإنما للكثرة من أصوات بني آدم. فهذه الأوجه وغيرها تدل على أن هذه البرلمانات والانتخابات محرمة في الشريعة، والكلام يحتاج إلى تفصيل لكن هذا من حيث الإجمال.

ضاقت عَلَيَّ الأمور فلم أجد عملًا، يسد حاجتي إلا في جمعية لدى جماعة الإخوان المسلمين، وعملي محاسب وليس لي بهم أي اختلاط ديني، وما شابهه، يعني عملي محاسب فقط، هل عملي هذا عليه إثم؟ يُقَالُ جوابًا على هذا السؤال: إن جماعة الإخوان المسلمين جماعة بِدعِيّة وجماعة مبتدعة، كما بدَّعها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، وذكر أنها وجماعة التبليغ من عموم الاثنتين والسبعين الفرقة الضالَّة، وبدَّعها العلامة ناصر الدين الألباني، والشيخ العلامة صالح الفوزان، وأكَّد ذلك بخطٍ مكتوبٍ بأنها جماعة مبتدعة إلى غير ذلك، وعندها أمور يستوجب تبديعها، وقد بيَّنت ذلك في بعض الأجوبة السابقة. فإذا تبيَّن هذا فإن التعامل مع الجمعيات المبتدعة محرَّم في الشريعة؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وذلك أن المحاسب متعاونٌ معهم وساعٍ في قضاء ما يحتاجون إليه، وإن كان يأخذ أجرة على ذلك. فأوصي أخانا السائل أن يُقبِل على الله، وأن يستغفر من ذنبه، ويتوكَّل على الله، ويعلم أنه هو الرزَّاق، كما قال سبحانه: ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ . وأوصيه أن يسعى في الرزق المباح، ولن يضيّع الله عبدَه، والله يقول: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ …

ذكر العلامة عبد الله بن بسام رحمه الله تعالى في ترجمة الإمام الجماعيلي حيث قال: كان أمَّارًا بالمعروف نهاء عن المنكر بيده ولسانه وجنانه لا تأخذه في الله لومة لائم، الشاهد قوله وهو مما أشكل عَلَيَّ: “فصادم السلاطين والقضاة والمبتدعين إلى قوله هذا دأب المصلحين”، السؤال: من يصادم في زمانه الحُكَّام هل هو من المصلحين؟ وكيف الجمع بين هذه الأحاديث التي وردت في الحُكَّام إلى آخره؟   يُقَالُ جوابًا على هذا السؤال: أقلّ ما يقال في مثل هذا: إذا أخذناه بظاهره أنه صادمهم مصادمةً غير الشرعية، أن هذا محرَّم، ولا يجوز فعل هذا الرجل، وفعل هذا الرجل لمثل هذا خطأ. لكن الأظهر – والله أعلم- أن يقال: أنه كان يحتسب على السلاطين، يعني: يقوم إليهم، وينصحهم، ويُنكِر ما عندهم من منكراتٍ، أي: بِالطُّرُق الشرعية، وهذا يدل على ديانته وشجاعته، بحيث إنه يأتي إلى السلطان، ويُنكِر عليه إلى غير ذلك. فيُحمَل كلامه على أنه ينكر عليهم بالطريقة الشرعية، يأتي إليهم في مجامعهم، في بيوتهم، فينصحهم؛ لأن نصيحة السلطان والإنكار عليه أمامه جائز، ولو كان يوجد في المجمَع من يوجد، لكن هل يُنكِر عليه سرًا أو علانية؟ الأصل: الجواز، لكن هل يفعل السر أو العلانية، هذا يرجع إلى المصالح والمفاسد، …