الصلاة

يقول السائل: من فاتته ركعة من صلاة الكسوف أو الخسوف، هل يُدركها بركوعيها؟ أو الركوع الأول يكفي لأنه الركن؟ الجواب: على أصح قولي أهل العلم أن صلاة الكسوف أو الخسوف تُدرك بإدراك الركوع الأول لا الثاني، وذلك أن ما زاد على الركوع الأول في الركعة الأولى أو الركوع الأول في الركعة الثانية فهو مستحب، فمن أدرك الركوع الثاني في الركعة الأولى أو الركوع الثاني في الركعة الثانية فإنه لم يُدرك الركعة. وذلك أنه ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن الزبير أنه صلى صلاة الكسوف كصفة صلاة الفجر، فدل على أن الركن أن تكون ركعتين، وما زاد على ذلك فهو مستحب، لا تُدرك به الركعة، وإلى هذا القول ذهب الحنابلة وآخرون. فهذا هو أصح قولي أهل العلم -والله أعلم-. أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

يقول السائل: لدي صلوات فوائت، وكنت قد كتبتها في الجوال، فتفرمت الجوال ولم أحفظ عدد هذه الصلوات، فماذا أفعل؟ الجواب: يجب على من ترك صلوات أن يقضيها، لأنها واجبة وقد تعلق بالذمة، فوجب قضاؤها، ولو كثرت، بل ولو ترك الصلاة لمدة سنتين، كما ذكر هذا النووي -رحمه الله تعالى-. وعلى القول بوجوب قضاء الصلوات التي فاتت بعمد أو بنسيان المذاهب الأربعة . فإذا ترك صلوات شهر فإنه يقضي هذه الصلوات، فإذا قدر أنه ترك صلوات ولم يعرف عددها فإنه يحتاط، ويجتهد لمعرفة عددها مع الاحتياط، حتى تبرأ ذمته، وهكذا يُقال لهذا السائل. أسأل الله أن يُعيننا وإياه وإياكم جميعًا على ذكره وشكره وحسن عباداته.

  يقول السائل: لم أر كسوف الشمس فصليت مثل غيري، فهل يصح فعلي؟   الجواب: إن صلاة الكسوف إنما تُشرع إذا انعقد سببها، وهو كسوف الشمس، ومثل ذلك صلاة الخسوف إنما تُشرع إذا انعقد سببها وهو خسوف القمر، فمن علم كسوف الشمس أو خسوف القمر فإن الصلاة تُستحب في حقه.   ويعلم ذلك بأمور منها: أن يرى ذلك بنفسه، ومنها أن يراه من يثق به فيخبره، ومنها أن يُصلي إمام صلاة الكسوف وهذا الإمام معروف بدقته وتحريه وأنه غير متعجل ولا متساهل، إلى غير ذلك.   ففي مثل هذا يصح أن تُصلى صلاة الكسوف، لأنه قد صلى الكسوف لما علم انعقاد سبب الكسوف أو الخسوف.   أما أن يُتابع أيَّ إمام فينبغي أن يكون المسلم حذرًا، لاسيما إذا كان الإمام معروفًا بتعجله وتساهله، فمثل هذا لا ينبغي أن يُتابع، والواجب الاحتياط والتحري وأن تُسلك الطرق التي يُعلم بها حصول الكسوف أو الخسوف، وقد تقدم ذكر بعضها -والله أعلم-.

يقول السائل: هل تُقضى صلاة الكسوف؟   الجواب: صورة هذا السؤال: أن رجلًا فاتته صلاة الكسوف، فيسأل عن قضائها، فيقال: لهذا حالان: – الحال الأولى: أن تفوته صلاة الكسوف مع الإمام في المسجد، ولا تزال الشمس مكسوفة، أو لا يزال القمر مخسوفًا، فمثل هذا يُصلي صلاة الكسوف والخسوف في بيته على صفتها المعروفة حتى تنكشف.   – الحال الثانية: أنها فاتته بمعنى أن الخسوف أو الكسوف قد زال، فمثل هذا قد انتهى سبب صلاة الكسوف، فمثل هذا لا يُقضى، لأنه لا دليل عليه، وعلى هذا المذاهب الأربعة.   أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا، وجزاكم الله خيرًا.

يقول السائل: ما حكم صلاة الكسوف في أوقات النهي؟   الجواب: على أصح قولي أهل العلم أن صلاة ذوات الأسباب تُفعل في أوقات النهي، ذهب إلى هذا الإمام الشافعي وأحمد في رواية، واختاره ابن تيمية -رحمه الله تعالى-، لتكاثر الأدلة على صلاة ذوات الأسباب في أوقات النهي.   منها ما روى الخمسة عن جبير بن مطعم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار». إلى غير ذلك من الأدلة الكثيرة.   فعلى هذا يصح أن تُصلى صلاة الكسوف في أوقات النهي.

يقول السائل: ما حكم صلاة إمام صلى الكسوف ونسي أن يقرأ الفاتحة في الركوع الثاني من الركعة الأولى؟   الجواب: صورة هذا السؤال -والله أعلم- أن إمامًا صلى صلاة الكسوف ركع في الركعة الأولى ركوعين، وركع في الركعة الثانية ركوعين، فصار مجموع الركعات أربع ركعات، وهذه الصفة صحيحة كما ثبتت في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة -رضي الله عنهما-.   والسنة فيمن صلى الكسوف أنه إذا كبر يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعده ويُطيل، ثم يركع، ثم يرفع، وفي حال رفعه يقول: “سمع الله لمن حمده” كما في حديث ابن عباس في الصحيحين، ثم يقرأ الفاتحة جهرًا، ثم يقرأ ما بعدها ويُطيل في القراءة دون القراءة الأولى، وهكذا يفعل في الركعة الثانية.   وهذا الإمام نسي أن يقرأ الفاتحة مرةً ثانية في الركعة الأولى، أي قرأها في الركوع الأول ورفع لما قال: “سمع الله لمن حمده” والمفترض أن يقرأ الفاتحة ولم يقرأها، فمثل هذا الإمام صلاته صحيحة، لأن قراءة الفاتحة وما بعدها في الركوع الثاني من الركعة الأولى وفي الركوع الثاني من الركعة الثانية مستحبة على الصحيح وليست واجبة.   كما هو قول عند الحنابلة والشافعية، ويدل لذلك أنه ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن الزبير أنه صلى صلاة الكسوف كصلاة الفجر، فعلى هذا ما زاد عن صفة صلاة الفجر فهو مستحب.   فالركعة …

يقول السائل: ما حكم الصلاة وراء إمام فاسق كمن يُدخن السجارة مثلًا؟ الجواب: إن الصلاة خلف الإمام الفاسق تصح وإن كان الأفضل خلاف ذلك، فالأفضل أن يكون الإمام عدلًا صالحًا، لأنه قدوة يُقتدى به في فريضة من فرائض الله، لكن من صلى خلف إمام فاسق فإن صلاته صحيحة، كما ذهب إلى هذا أبو حنيفة والشافعي وأحمد في رواية. وذلك أن الأصل صحة صلاته لأنه مسلم، ولا يُنتقل عن هذا الأصل إلا بدليل شرعي، وإن كان الأفضل خلاف ذلك. أما ما روى ابن ماجة من حديث جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ولا يؤمُّ فاجر مؤمنًا»، فالحديث ضعيف، ضعفه أبو حاتم والدارقطني والعقيلي وابن عبد البر، فإذن الأصل صحة الصلاة وإن كان الأفضل خلاف ذلك.