حديث: «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله …»، وفي آخر الحديث: «كتب له أجر حج وعمرة تامة تامة تامة»، هل يشرط أن يكون الجلوس في المسجد؟ وهل يجوز للمرأة أن تصلي الفجر في جماعة ثم تعود للبيت وتجلس حتى تطلع الشمس، فهل تأخذ الأجر في الحديث؟
الجواب:
تنازع العلماء في هذا: مِن العلماء من ذهب أنه لو صلى في جماعة في المسجد، ثم رجع إلى بيته، واستمر في ذكر الله؛ فإنه يفوز بالفضل المذكور في هذا الحديث، وهذا هو قول علي القاري في كتابه “مرقاة المفاتيح”، وخالف ابن حجر الهيثمي، وذهب إلى أن هذا الفضل إنما يكون لمن جلس في المسجد، وينبغي أن يعلم ما يلي:
الأمر الأول: أن الجلوس في المسجد لا شك أفضل، وهو الذي يدل عليه هدي النبي ﷺ، ففي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة أن النبي ﷺ كان إذا صلى الفجر، جلس في مصلاه، وظل يذكر الله، حتى ترتفع الشمس، أو حتى تطلع الشمس.
الأمر الثاني الذي ينبغي أن يعلم: أن الذكر في هذا الوقت له فضل، سَوَاء كان في البيت أو في المسجد وإن كان المسجد أفضل، ويدل لذلك ما ثبت عند الطبراني وابن السني، وصححه الحافظ ابن حجر في “نتائج الأفكار” أن أبا وائل زار ابنَ مسعود –رضي الله عنه- وأرضاه، بعد أن صلى أبو وائل صلاة الغداة أي الفجر، فدخل، فلما أراد أن يدخل على ابن مسعود، ذكر أنه انتظر هنية، لعل بعض أهل الدار له حاجة، قال: فأقبل يسبح، ثم قال: لقد ظننت بآل عبد الله غفلة، ثم قال: يا جارية! انظري أي ابن مسعود، يا جارية انظري هل طلعت الشمس؟ قالت: لا، ثم قال لها ثانية: انظري هل طلعت الشمس؟ قالت: لا، ثم قال لها الثالثة: انظري هل طلعت الشمس؟ قالت: نعم، قال: الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم، وأقالنا فيه عثراتنا، ولم يعذبنا بالنار.
هذا الأثر يدل على أن ابن مسعود قد استغل هذا الوقت للذكر، وقد يكون ابن مسعود صلى في المسجد، ثم دخل البيت، وقد يكون أنه لم يصلِّ في المسجد لعلة أو مرض، وعلى أي حال فهو يدل على فضل الذكر في هذا الوقت، فإن كان في المسجد فهو أكمل، وإن لم يكن في المسجد فقد فاز بفضيلة الذكر في هذا الوقت.
أما هذا الحديث لو صح مع أن العلماء متنازعون في صحته، لكن لو صح فلعل حديث جابر بن سمرة يفسره، وهو أنه كان يذكر الله ﷺ في مصلاه، فيحمل على الذكر في المصلى. -والله أعلم-.