الآداب والأخلاق والرقائق

  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محد وعلى آله الطيبين ورضي الله عن الصحابة أجمعين. أما بعد حذّر الله سبحانه عباده من اتّباع الهوى والسير في ركابه، والتحايل على الشريعة بتكذيبها أو تأويلها فقال سبحانه: ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) سورة النساء (65) وقال تعالى: ( فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) سورة القصص (50) وقال تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) سورة الأحزاب (36) وقال تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) سورة الحشر (7) وقال تعالى: ( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) سورة النساء (80) وقال سبحانه: ( إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ) سورة النور (51) يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله: ” أي الذين صدقوا إيمانهم بأعمالهم حين يدعون إلى الله ورسوله ليحكم بينهم، سواء وافق أهواءهم أو …

رأس المال الحقيقي الضرورات الخمس التي جاءت الشرائع بحفظها (وترتيبها حسب الأهمية) ما يلي : حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ النسل حفظ المال فإن حفظ الدين هو أول وأعظم الضرورات.. وإن حفظ المال هو خامس وآخر الضرورات رتبة!! مع تأكيد أهمية جميع الضرورات ومنها المرتبة الأخيرة وهي حفظ المال. ولذلك هانت النفس في سبيل نصرة الدين وإعلاء كلمة الله تعالى.. وتنافس المؤمنون جيلا بعد جيل في الجود بالنفس وهو أقصى غاية الجود لإعلاء دين الله تعالى نشرا أو حفظا ودفاعا.. وهان المال في سبيل الدين وفي التأريخ صفحات من نور سطرها الموفقون من عباد الله وفي مقدمتهم الصحابة الأخيار الأطهار من المهاجرين والأنصار في الجود بالمال لنصرة دين الله تعالى ولتكون كلمة الله هي العليا.. و (ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم) شهادة عظيمة كرم بها – من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم – كرم بها عثمان بن عفان ذا النورين من تستحي منه ملائكة الرحمن لما أنفق في تجهيز جيش المسلمين. إن المرء يدخل معه في قبره (عمله) ويرجع دون صحبته أهله وماله وهذا معنى حديث صحيح وعظ به الرحيم بأمته – محمد صلى الله عليه – الموفقين من أتباعه.. وهي من أبلغ المواعظ. العبرة : انظر لمكان نقص الدين من …

يقول السائل: رأيت بعضهم يُنظف أنفه باليد اليمنى، فكرهت ذلك، فهل هذه الكراهية مني صحيحة؟ الجواب: ما ذكره السائل من كراهية ما رآه من أن رجلًا يُنظف أنفه باليد اليمنى، هذا صحيح، لأن هذا من غير المكارم، والقاعدة الشرعية: أن كل ما لم يكن من المكارم فإنه يكون باليد اليسرى، وتنظيف الأنف كذلك. أخرج البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله. قال النووي وابن تيمية: والقاعدة الشرعية أن ما كان من المكارم فإنه يكون باليد اليمنى، وما لم يكن كذلك فإنه باليد اليسرى. فلذا من الخطأ ومما يُستقذر أن يُنظف الرجل أنفه باليد اليمنى، وإنما التنظيف يكون باليد اليسرى، ثم المفترض ألا يُنظف الرجل أنفه عند غيره إلا إذا احتاج إلى ذلك، وإلا الأصل ألا يفعل ذلك، لأن هذا مما يُستقبح ويُكره. ومثل ذلك أن بعضهم يتثاءب ويرفع صوته بالتثاؤب، وهذا مخالف للشريعة، فإن الشريعة جاءت بأن التثاؤب من الشيطان، وأن المسلم يُحاول ألا يتثاءب، فإذا تثاءب لا يرفع صوته بالتثاؤب. وقد ذكر الفقهاء أن مما يُعين على عدم التثاؤب وعلى رد التثاؤب: أن يعض بأسنانه على شفته السفلى، فإن هذا معين على رد التثاؤب. أخرج البخاري ومسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «وأما التثاؤب فإنما هو …

يقول السائل: كيف أُرقي طفلتي من العين؟ الجواب: الرقية للكبير والصغير واحدة، فمن أُصيب بالعين فأحسن ما يُرقى به سورة الفاتحة، كما في البخاري من حديث أبي سعيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «وما أدراك أنها راقية؟». فأحسن ما يُرقى به المريض أن تُقرأ عليه سورة الفاتحة، ويلي ذلك أن تُقرأ عليه المعوذتان الفلق والناس، ويُقرأ عليه غير ذلك مما جاء في السنة النبوية، ويُرقى المريض ويُداوم على ذلك حتى يُشفى، فإن الرقية من أعظم الأدوية وهي مفيدة للغاية، وقد دل على ذلك الشرع والتجربة. لذا ينبغي ألا تُترك الرقية. ومما هو مفيد هو أن يُعوَّذ الأبناء، فقد ثبت في البخاري من حديث ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُعوِّذ الحسن والحسين، ويقول: «إن أباكما كان يُعوِّذ بهما إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة». فقد كان إبراهيم -عليه السلام- يُعوذ إسماعيل وإسحاق، وكان نبينا -صلى الله عليه وسلم- يُعوذ الحسن والحسين، وهذا قبل وقوع البلاء، فكذلك ينبغي لنا أن نُعوذ أبناءنا. فتقول: “أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة”. فتعوذ الأبناء، فإن تعويذ الأبناء مفيد وهو من باب الوقاية، والوقاية خير من العلاج. وينبغي لنا أن نُكثر الدعاء لأبنائنا بالهداية والصلاح والفلاح في الدنيا والآخرة، وأن يجعلهم …

يقول السائل: ما حكم مسح اليدين على الوجه عقب الدعاء؟ وهل يُشرع رفع اليدين بالدعاء؟ الجواب: مسح الوجه بعد الدعاء على أصح القولين سنة، وهو أحد الروايتين عن الإمام أحمد وأحد القولين عند الشافعية والحنابلة، وقد جاء في ذلك أحاديث مرفوعة واختلف العلماء في تصحيحها ما بين مُصحح ومُضعف، لكن ثبت عند الفريابي بإسناد صحيح عن الحسن البصري مسح الوجه بعد الدعاء. فهذا قول تابعي، وإذا كان أعلى ما في المسألة قول تابعي فإن قوله مُستحب، وذلك اتباعًا لسبيل المؤمنين الذين أمرنا باتباعه. إلا أنه ينبغي أن يُعلم أن مسح الوجه بعد الدعاء إنما يكون إذا رفع يديه بالدعاء، أما إذا دعا بلا رفع ليديه فإنه لا يمسح وجهه، كما بيَّن هذا النووي وغيره. أما رفع اليدين بالدعاء فإنه مستحب من حيث الجملة، وقد تواترت الأحاديث في ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد بيَّن كثرتها الحافظ ابن حجر في شرحه على البخاري. فلذلك رفع اليدين في الدعاء له أحوال ثلاثة: • الحال الأولى: أن يثبت شرعًا أن رفع اليدين مُتقصَّد وهو مستحب، كرفع اليدين على الصفا والمروة، وعرفة، والاستسقاء، وغير ذلك. • الحال الثانية: أن يثبت شرعًا أن رفع اليدين ممنوع، كرفع الخطيب ليديه عند الدعاء، فإن السنة للخطيب إذا دعا أن يُشير بأصبعه السبابة، كما ثبت في مسلم من حديث عمارة …