بسم الله الرحمن الرحيم دراويش الليبرالية والدعوة إلى الخرافة الحمد لله حمدًا يحبه ويرضاه واُصلي واُسلم على نبيه ومصطفاه وعلى آلاه وصحبه ومن والاه ,,, أما بعد : يقول الليبراليون ضمن التعريف بالليبرالية : ((فالليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد – الإنسان – أن يحيا حراً كامل الاختيار وما يستوجبه من تسامح مع غيره لقبول الاختلاف. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك)). انتهى ويقول أحد مروجيها السعوديين : ((فكرتها لا تهدد أحدا، لأنها تقبل بكل الأشياء وكل الناس …. مفهومها يقوم على حرية الفرد في الاختيار لنفسه فقط. ومع الحقوق المتساوية)). انتهى ويقول آخر من مروجيها السعوديين : ((قائمة على المساواة بين الجميع , التسامح مع الآخر أو التعددية)). انتهى وهذه التعريفات لليبرالية تعريفات خادعة, يحسبها الظمآن ماء وهي سراب وأوهام , وفعلهم كفعل المخادعين ممن تسأله عن تعريف المشروبات الروحية وأنت لا تعلم حقيقتها وأنها خبيثة مغيبة للعقل, فيقول لك المخادع : المشروبات الروحية عبارة عن ماء طاهر نقي عذب, وثمرة طيبة من رزق الله , تُعصر الثمرة الطيبة وتُخلط بالماء الطاهر, ويتركان في حفظ الله في إناء محكم, الأيام ذوات العدد, فيكون مشروبًا روحيًا لذة للشاربين !!! علمًا بأن مصطلح …

بسم الله الرحمن الرحيم التحذير من شهوات الفكر المهلكة الحمد لله الذي {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد التواب وعلى كل من زجر النفس عن غيها وثاب. أما بعد : قال الحسن البصري رحمه الله : والله ما جالس القرآن أحدٌ إلا قام من عنده بزيادة أو نقصان قال الله: ( وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ). انتهى وصدق رحمه الله ومصداق قوله مسطور في الكتاب, في قوله تعالى {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ والذين لاَ يُؤْمِنُونَ في آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} فبيّن جل وعلا أن القرآن هدى وشفاء لصنف وعمى وخسارة لصنف أخر, فخص جل في علاه المؤمنين بالانتفاع بهذا الكتاب العظيم, ونص على أن الذين لا يؤمنون به يزيدهم خسارة وهو عليهم عمى, والإيمان وعدمه هنا ليس هو مطلق الإيمان, الذي يتصف به كل من انتسب إلى الإسلام, بل هو إيمان حقيقي من جنس إيمان المتقين كما صرح بذلك ربنا عز وجل في أول سورة البقرة فقال تعالى {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} ثم بيّن جل وعز صفتهم بقوله {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ** وَالَّذِينَ …

بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لم يعتبر علماء الشريعة آراء الفلكيين ؟ الحمد لله رب العالمين, مالك يوم الدين, الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على من كان بالمؤمنين رؤوف رحيم, وعلى آله وأصحابه ,,, أما بعد : قال تعالى { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } وللأسف يمر هذا التنزيل وما فيه من تحذير وزجر مرور الكرام على كثير من أهل الإسلام, ممن ابتلي بمهنة الإعلام, فيتكلمون في كل شيء وفي أي شيء, وبلا شيء من العلم, أو بشيء مما يحسبونه علم, وهو في الحقيقة معلومات لا ترقىى لئن تكون علمًا في عرف الشرع . فالعلم : نقيض الجهل, ولكن الجهل نوعان: جهل بسيط وجهل مركب, وللخروج من الجهل لابد من إدراك المجهول على حقيقته المطابقة للواقع, فمجرد الإدراك للمجهول ليس علمًا, والإدراك على غير الحقيقة المطابقة للواقع جهل مركب, وثمة مرتبة أعلى وهي الفقه: وتعريفه الفهم, وهذه المرتبة هي التي تخوّل المتكلم ليتكلم في مسائل الشرع بحسب حاله ناقلًا كان أو مجتهدًا . وقد ابتلى أهل هذا العصر بالإطلاع, فظنه من ظنه علمًا يسوغ به الكلام والجدال حول مسائل الشرع الحنيف وما يتعلق بعبادات المسلمين, وأصبح الكل يوصي أهل العلم بما يجب عليهم !! , وبما يفترض عليهم !! …

ردا على حمد الماجد ومقالته عن السلفيين والاخوان بسم الله الرحمن الرحيم ورد في الرسالة رقم 953 مقال للكاتب حمد الماجد وهذا المقال أحد الأمثلة على الخلط في فهم حقيقة أصحاب الطريقة الشرعية لفهم نصوص الوحيين وتطبيق مقتضياتها في باب العقيدة والفقه والسلوك, والتي تسمى بالمنهج السلفي أو السلفية أو منهج السلف أصحاب الحديث والأثر. فالسلفية طريق واحد له معالم واضحة بل شديدة الوضوح لا تلتبس على طويلب علم أو مثقف نابه, ولكن الذي يلتبس على بعض الكتّاب, هو الانتساب للسلفية ممن لا يلتزم بمنهجها الشديد الوضوح والشديد الثبات, والعبرة عند أهل البصائر بالمعاني لا بالمباني . وهذا الإشكال ليس بجديد : فقد سبق أن حصل مع الأشاعرة أصحاب أبي الحسن الأشعري, فقد كانوا يردون على المعتزلة الذين فارقوا منهج أهل السنة في الاستدلال والاعتقاد, ولكن الأشاعرة عند ردهم لبدعة المعتزلة خلطوا بين أصول السنة وبعض الأصول المبتدعة, فلم يكونوا من أهل السنة المحضة, وإن نصروا شيء من أصول أهل السنة, ولأجل النظام السياسي آنذاك انتشر مذهب الأشاعرة على أساس أنه مذهب أهل السنة مع العلم بأنهم يقرون بأن منهج أهل السنة الأصلي (أتباع السلف أصحاب الحديث) هو الأسلم, ولكن الأشاعرة زعموا بأن مسلكهم الذي خالفوا فيه السلف (أعلم وأحكم) !! وهكذا هم حركيو عصرنا ؟! فقد انتسبوا …

محض النصح لابراهيم السكران-نقد لمقالته المعنونة بمفاتيح السياسة الشرعية‎ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وعبده ,,,,, أما بعد : من المؤلم جدًا أن ترى الباطل يخرج ممن يتحرى الحق, ولكن قدر الله مقدورًا, وليس للناظر إلا محض النصح لمن يظن فيه الخير, ولو كان النصح فيه من الخشونة ما يستنكره الغبي وينتفع به الذكي, فإن المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحدهما الأخرى وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة كما قاله شيخ الإسلام. ويقول رحمه الله عند حديثه عن منشأ الميل والضلال عن الحق عند المخالفين لأهل العلم بالكتاب والسنة المقتفين لسبيل رأس مؤمني هذه الأمة ما نصه : ” أن غالب ما يزعمونه برهانًا هو شبهة …وغالب ما يعتمدونه يؤول إلى دعوى لا حقيقة لها، أو شبهة مركبة من قياس فاسد، أو قضية كلية لا تصلح إلا جزئية، أو دعوى إجماع لا حقيقة له، أو التمسك في المذهب والدليل بالألفاظ المشتركة. ثم إن ذلك إذا ركب بألفاظ كثيرة طويلة غريبة، أوهمت الغِرَّ ما يوهمه السراب للعطشان”. انتهى وقد طّل علينا الأستاذ ابراهيم السكران بمقالة عجيبة غريبة بل هي أجنبية عن طريقة أهل الفقه في الدين في العرض والاستدلال, وشبيهة بطرائق أهل الضلال …

بسم الله الرحمن الرحيم زياد الدريس … والسلفية التي قصد ! ردًا على الدريس في مقالته (السلفية: هل هذا وقتها؟) وتوابعها الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على نبيه وعبده ,,, أما بعد : كتب الأستاذ زياد الدريس مقالًا في صحيفة الحياة بعنوان (السلفية … هل هذا وقتها ؟) وهب للرد عليه ثلة من الأفاضل الكرام, ممن أخذتهم الغيرة على بيان الحق ونصح الخلق, وفي مقدمتهم الأستاذ عبد الرحمن الأنصاري, في رد شاف واف, أرتكز على فهم دقيق لمقصود مقال الأستاذ الدريس, والمنطلقات الفكرية التي أنتجت ذاك المقال . وقبل تسرب الوسوسات الشيطانية أقول: إن معرفة حقيقة المقاصد والنيات للأشخاص لا يعلمها إلا الله وحده جل في علاه, وأما مقصود ألفاظ وعبارات الأشخاص فمتاح لكل عارف بلغة الضاد, ولا يكون التنصيص على أن مقصود العبارة وأنه كذا أو كذا دخولًا في نية القائل وقصده, بقدر ما يكون بيانًا لمقصود الكلام وما يدل عليه, والإنسان مؤاخذ في الشرع بما يصدر عن لسانه, وإنما جُعل اللسان على الفؤاد دليلًا, وذلك على معتقد السلف. وعلى ما قاله عمر رضي الله عنه : ” إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لنا خيرًا أمنَّاه وقرَّبناه وليس إلينا من سريرته شيء, اللهُ يحاسبه في سريرته, ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه …

التنبيه بترك مشابهة المبتدعة في تخصيصهم يوم المولد بعبادة ما ولو بقراءة السيرة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وعبده، أما بعد : يجب علينا معشر المسلمين معرفة شناعة البدع وحقيقة معناها, فالبدعة كلها ضلالة كما أكد ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم في كل خطبة جمعة, ومعنى ذلك أنها لا يمكن أن تعدل وراثيًا فتصبح سنة معدلة بعد أن كانت بدعة ضلالة, فالبدعة بعكس الشِرّعة, فالشِرّعة ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم, والبدعة ما لا أصل له من كتاب ولا سنة فكيف إذا كانت محدثة بعد عصور الأئمة والقرون الثلاثة. وخطورة البدع في كونها تشريع مع الله تعالى, فبدعة المولد مثلًا أصل الشناعة فيها اتخاذ يوم من أيام السنة وتخصيصه باهتمام وتعظيم وأعمال مشروعة في نفسها, ولكن هذا الاتخاذ والتخصيص لم يأذن به الله ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم, ولم يستحسنه أحد من أهل القرون المفضلة, فكيف بالله يكون خيرًا ؟ بل هو شر وبلاء، يكفي بأن فاعله يعتقد بأنه يتعبد الله بعبادة لم يسبقه إليها محمد ولا أصحابه !!!! وليعلم المسترشد بأن هذه البدعة ليست من المصالح المرسلة في شيء من عدة وجوه : الأول : أنها خلية عن المصلحة مليئة بالمفسدة, ومن مفاسدها ما …

بسم الله الرحمن الرحيم الشوكاني والصوفية الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ,,, أما بعد : الناظر في كتب الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني اليماني رحمه الله, لا يستريب من مكانة هذا العالم الفذ, ويعلم يقينًا إنه من أبعد الناس عن فرق الضلالة من رافضة وصوفية ومعتزلية ومرجئة وحرورية, بل أن الشيخ رحمه الله قد حمل حملة شعواء على التقليد والمقلدة, حتى صنف في ذلك المصنفات المفردة, وفي هذا أكبر دلالة على براءته رحمه الله من الصوفية مذهبًا وانتسابًا, فالصوفية يقوم دينهم على التقليد المحض والتسليم الأعمى لمشايخهم, ويكفي في ذلك المثل المشهور القائل (( المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي مُغسّله )) !! وإليك أيها القارئ الكريم النبيه المستعمل لنعمة العقل بعد تطعيمه بالشرع, بعض الأقوال الشوكانية الهادمة لزعم الزاعمين الناسبين زورًا وبهتانًا هذا العالم النحرير للطائفة الصوفية الغارقة في الانحراف والبدع والضلالات. علمًا بأنني أعود للتأكيد بأن أهل الزهد والسلوك المنضبط بالكتاب والسنة قديمًا وحديثًا براء من هذه الطائفة الصوفية القبورية والتي وصلت في إنحرافها إلى المساواة بين الأديان كما نصت على ذلك وثيقة شيخ الأزهر الأخيرة المتضمنة : – ” احترام الأديان السماوية، واعتبار المواطنة مناط المسؤولية فى المجتمع “. – ” ضمان الممارسة …

بسم الله الرحمن الرحيم بيان فساد معارضة مقال (الشوكاني وهابيًا) الحمد لله وحده مالك يوم الدين إياه أعبد وإياه أستعين, والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين, وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ,,, أما بعد : فقد جرى مني جمع لكلام العلامة اليماني المشهور محمد بن علي الشوكاني (ت1250 هـ) المؤيد لعلماء الدعوة النجدية السلفية الإصلاحية في مسألة التكفير والقتال للمتلبسين بالشرك من المنتسبين للإسلام, وأهديته لمن زعم وادّعى مخالفة العلامة الشوكاني رحمه الله في ذلك, فنهض من أخفى اسمه فكان من المجاهيل – والمجهول لا يؤخذ عنه الدين – فزعم أنه قد نقض ما أثبته بمعارضته الضعيفة, ومن المعلوم أن الهدم أسهل من البناء, لذلك حاول هدم حكمي المبني على نصوص قاطعة للعلامة الشوكاني, بإيراده معارضة تفيد كون الشوكاني مخالفاً للسلفية في بعض الأصول, فحاد المجهول عن محل النزاع والذي هو : إثبات موافقة الشوكاني لأئمة الدعوة في استحقاق المشرك من أهل القبلة التكفير والقتال, فكان بذلك فقط ( وهابياً ) وذلك على مذهب المخالف في نبزه للدعوة النجدية السلفية المجاهدة للشرك والمشركين بالدعوة الوهابية. فمن المعلوم أني وغيري ممن ينتسب إلى الدعوة السلفية ويَشرُف بموالاة أئمة الدعوة الإصلاحية النجدية السلفية, ننكر النسبة إلى الوهابية بمعنى أنها فرقة …

بسم الله الرحمن الرحيم كلمة منصفة في سيد قطب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه … أما بعد : سيد قطب رحمه الله رجل بدأ حياته في اضطراب فكري كما يقول صلاح الخالدي وهو من محبيه فقال عن سيد في كتابه (( سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد )) : انتهى ويقول الخالدي : . انتهى ولم يكن اتجاه سيد قطب لدراسة القرآن من منطلق تدين أو استقامة , ولكنه اتجه لدراسة القرآن لدواعي أدبية كما قال الخالدي : . انتهى الشاهد من ذلك أن سيداً رحمه الله وغفر له , لم يكن مؤهلاً عند اتجاهه لدراسة القرآن , وفاقد الشيء لا يعطيه , بل إن كل ما أُخذ عليه …

بسم الله الرحمن الرحيم ** مهلًا يا سليمان الخراشي مهلًا ** الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه …. أما بعد : طلع علينا الشيخ سليمان الخراشي هداه الله بمقال بعنوان (( هل كان الشيخ محمد قطب أشعريًا )) وهو رد بزعمه على كلام للشيخ حماد الأنصاري رحمه الله الذي وصف محمد قطب بالأشعرية وعلم الكلام والفلسفة, ولم يكتف الشيخ سليمان الخراشي هداه الله بذلك, بل وصوّر الضلالات العظيمة والبدع الجسيمة عند محمد قطب على أنها مجرد مؤاخذات أخذت عليه من العلماء !!؟ عجبت لهرج من زمان مضلل … ورأي لألباب الرجال مغير فلا يعرف المعروف فيه لأهله … وإن قيل فيه منكر لم ينكر علمًا بأن محمد قطب قد نوصح في نشره لأشعريات أخيه المتناثرة في كتابه (في ظلال القرآن) وضلالاته المتفق عليها دون استدراك من محمد قطب أو تعقيب أو تعليق. يقول الشيخ محمد بن جميل زينو رحمه الله : ” كنت مولعاً بظلال القرآن لمؤلفه (سيد قطب) ولما قرأته وجدت وحدة الوجود في تفسير أول سورة الحديد وسورة الإخلاص ، وغيرها من الأخطاء التي تتنافى مع عقيدة الإسلام كقوله عن تفسير الاستواء الوارد في عدة آيات : كناية عن السيطرة والهيمنة ، وهذا …

بسم الله الرحمن الرحيم قال -صلى الله عليه وسلم-: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته). قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}. فانظر يا مسلم ويا مسلمة لرعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لنساءه. قَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: (وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ، فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى لَعِبِهِمْ). وجاء في إحدى روايات هذا الحديث قولها -رضي الله عنها- : (فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِمَّا قَالَ:«تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟»فَقُلْتُ:نَعَمْ،فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ). وفي لفظ: قالت -رضي الله عنها-: (وَدِدْتُ أَنِّي رَأَيْتُ اللَّعَّابِينَ-أي الحبشة الذين يلعبون برماحهم-قَالَتْ:«فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقُمْتُ عَلَى الْبَابِأَنْظُرُ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ